马克思始终把人类的自由和解放作为终极关怀。青年时代的马克思就具有执着的“普罗米修斯情结”。普罗米修斯是古希腊神话中给人类带来光明的盗火英雄。由于冒犯了天神宙斯而被钉在了高加索山顶的悬崖上，每天一只神鹰啄食他的肝脏。普罗米修斯受尽折磨，但绝没有向宙斯屈服。后来希腊英雄海格立斯射死神鹰，救出普罗米修斯。普罗米修斯富于反抗和造福人类的精神深深地印在马克思的脑海中。他从青年时代就树立了“为人类福利而劳动”的伟大抱负，并为此贡献了一生。马克思在1835年的中学毕业考试作文《青年在选择职业时的考虑》中写道：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为全大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”后来，马克思在《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》博士论文中，把这一思想推进到了一个新的高度，推崇普罗米修斯为争取自由的英雄，并且认为，进步的哲学就应该像普罗米修斯那样，传播真理的火种，照亮人们前进的道路。显然，马克思是在受到青年黑格尔派哲学，尤其是鲍威尔“自我意识”哲学的影响下，确立了博士论文的研究内容的。在这里，与其说马克思关注的是两位哲学家的自然哲学及其比较，倒不如说是对伊壁鸠鲁伦理学的关注和赞赏。马克思对伊壁鸠鲁哲学的赏识，体现在两方面：一是伊壁鸠鲁哲学关注人，关注感性的个人的幸福感受，并将个体感受当作唯一真实的东西，突出了人的主体性和至上性，与德谟克利特哲学热衷于对外部自然世界的探索不同，把哲学探索的方向转向了人自身；二是马克思格外欣赏和偏爱伊壁鸠鲁的原子偏斜运动说，它改变了原子在纯粹的直线运动中受必然性的支配，仅仅是一个物质性的存在而丧失了独立性的观点，用原子偏斜运动说确立了思想对必然性的反抗，它打破了命运的束缚，从而实现了自由意志。马克思的博士论文的主题思想就是人的自我意识、主体性和自由。“对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化而感到欢欣鼓舞的可怜的懦夫们，哲学又以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯所说的话来回答他们：‘我绝不愿像你那样甘受役使，来改变自己悲惨的命运，你好好听着，我永不愿意！是的，宁可被缚在崖石上，也不为父亲宙斯效忠，充当他的信使。’普罗米修斯是哲学历书上最高尚的圣者和殉道者。”这充分反映出马克思要做人间的普罗米修斯，为人类摆脱奴役，争取自由与解放的坚强意志和信念。(www.xing528.com)
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