重新审视和评论历史，建立新的世界历史样貌

人类的历史从陆地时代经过海洋时代，成为空中时代。现在是横跨陆海空、就如字义般的“全球化时代”。

另一方面，成为与地球同样大小的世界，再度地进入到如同欧亚大陆世界史时代般的多元时代，这应该也是毫无异议的吧！近几年来被高声倡导的“东亚之兴起”主张，也是在这股浪潮当中。但是，原本这个主张都还只是停留在呼喊的阶段。在过去一段时间中，自得其乐地以过度兴奋方式高声呼喊的这件事，到了此时会出现对于“兴起”这点有所疑虑之想法，也是理所当然。因为这原本就应该只是相较于从公元19世纪后半期开始到20世纪前半期这段时期的“悲惨”，从20世纪后半期起，变成一定程度的“经济增长”而产生之相对化兴奋之下的“流行语”。将“东亚”改称为“亚太”的行为，原本应该也是潜藏了更多政治及经济方面要求及想法的倡导词汇。终究，若将半分期待、无责任的现代印象更进一步地回溯到过去的历史，就会说出原本亚洲是在公元17、18世纪左右受到欧洲压迫进而繁荣之话语，这也是类似不深入了解庞大史料而出现的话语。但真是如此吗？

当然，“亚洲之兴起”并不仅只是呼喊口号，希望可以成为真正确实之事。但是，到了那个时候的亚洲，是否可以建立人类普遍共通、有别于近代西欧文明的价值体系及精神世界呢？关于这一点，到底未来会如何呢？

回过头来说，苦于近现代“来自海洋的风潮”及“西欧近代国家”、历经500年已经毫无退路的欧亚大陆内陆区域，也终于在公元19、20世纪时抛弃了所背负的负向遗产，迎向再生之时期。关于这一点，因为更加远离日本，未被附加奇怪的期待或印象化。但是，实际上是以有别于“东亚之兴起”的方法及架构寻找摸索新的形态。值此时期，会由自身及他人针对于近现代中被捏造强加的历史样貌进行重新检视及重新评论，也是必然结果。这当然也影响我们的世界史样貌。

在人类历史中，我不知道“现在”是不是特别重要的时刻。或许仅只是个演变“时期”中的一个通过点而已之想法，还是较为自然。虽然会变成有点重复，过于特别对待被称为现代的时代及文明，例如认为该处的架构是绝对扎实，或更进一步地将现代当作起点来解释过去等都是傲慢的行为。这又会让观看现在及将来时产生迷惘。将所有既成的架构暂时搁置不理而以既存方式检视过去人类生存之道，才是知道自己的由来及现在的必要手段。

在历史方面，首先试着从根本处开始怀疑既存世界史所传递的结构、印象及概念。这就是将世界史这个架构再度重新洗整之道。不论是近代西欧、美国这个架构，中国这个架构或是欧洲及亚洲这个架构，更进一步地是所谓近代国家、现代文明的想法及民族、国境概念，也都是如此。(www.xing528.com)

就算是被称为“华人”或“华侨”的人们有各式各样不同，但将其统括总称为“华人世界”或“华人网络”等的说法，终究是以“日本”立场而言之情况吧？即使是从历史上回顾，这样的现实及想法是无法成立。原本在语言根处成为“大中华”之物，是否能够保持其安定结构呢？这反而更加要紧。拥有质量皆优且精力旺盛的人们及国家、社会形态不一定会合而为一的这件事本身，才正是中华及华人世界这个“双重世界”的近现代史基调。

这仅只是一个范例，总之就是要试着一度怀疑所有事物。若可以的话，以结算“民族及国境”这个顶多只有200年左右历史的“现成物”之方式，仅观察历史与世界的事实真相、想要更加接近事实，心眼都会同时大开。现在，应该是到了要重新检视的时刻。我们是否过度自信，以偏概全地理解这个世界呢？其中也包含了对于这些的反省。

当要摒除至今为止的历史样貌及文明样貌之倾斜时，或许中央欧亚大陆的游牧民之历史可以成为一个有力的视点。在近现代世界中，被当作是与“国家”背道而驰的边缘性存在的游牧民，实际上曾经支撑着人类史，并成为“国家”这个东西之最大掌握者。这就是“世界史”的最大反论。

无论如何，不过度偏向特定价值观的新世界史样貌，就是从谦虚直率地检视过去开始。现在，持续转变为可以容易进行理解的状况。希望诸君可以坦率地接受这些。