将士们出关远征，目的是战胜敌人，保卫家乡，保卫和平。玉门关寄托着人民对和平安定生活的向往。战斗在前线的将士追求建功立业，后方的亲人盼望他们早日归来，但那是在战胜敌人、边境安定的前提下奏凯而归。虞羽客《结客少年场行》：“幽并侠少年，金络控连钱。窃符方救赵，击筑正怀燕。轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。骨都魂已散，楼兰首复传。龙城含晓雾，瀚海隔遥天。歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。”[64]唐太宗《饮马长城窟行》：“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”[65]李峤《送骆奉礼从军》：“玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。笛梅含晚吹，营柳带余春。希君勒石返，歌舞入城
。”[66]李白《子夜吴歌·秋歌》写思妇的“玉关情”，但她向往的是“何日平胡虏，良人罢远征”。又如其《胡无人》：“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌，陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。”[67]徐彦伯《胡无人行》：“十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦车节，海照角端弓。暗碛埋沙树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。”[68]戎昱《塞下曲》云：“汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。高蹄战马三千匹，落日平原秋草中。”[69]崔湜《大漠行》：“火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。但使将军能百战，不须天子筑长城。”[70]诗里玉门关成为前线的象征，诗人向往战争胜利、边境安宁，不劳朝廷修长城以备胡。贯休《古出塞曲三首》其二：“玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，譀出玉关门。”[71]从这些唐诗中可以看出，上自太宗皇帝，下至普通文士，诗中提及玉门关，都表达了向往和平的理想和愿望。
和平有时是通过战争实现的，和平需要付出牺牲。汉唐间无数矢志舍身报效国家的志士为了维护国家安定和丝绸之路通畅，不畏艰辛，远赴边塞，追逐立功异域以取封侯的梦想。走出玉门关，立功异域成为好男儿志在四方的宏大抱负，唐诗中热情歌颂那些慷慨报国的英勇将士。员半千《陇头水》：“路出金河道，山连玉塞门。旌旗云里度，杨柳曲中喧。喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。将军献凯入，万里绝河源。”[72]骆宾王《从军行》：“平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，惟当死报君。”[73]这首诗明显是针对班超“但愿生入玉门关”反其意而用之，表达了一种博大的军人情怀和马革裹尸、誓死报国的精神。刘希夷《从军行》：“秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。丈夫清万里，谁能扫一室。”[74]这首诗用东汉陈蕃的典故，表达兼济天下的志向。岑参《玉门关盖将军歌》：“盖将军，真丈夫，行年三十执金吾，身长七尺颇有须。玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯，南临犬戎北接胡。将军到来备不虞，五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。”[75]诗中形象地描绘了玉门关的冲要形势、毗邻戎胡的战略地位以及守关任务的艰巨，描写了玉门关守关将军的宴会和娱乐生活，边关安定的局势，而这种生活和局势是将士们英勇奋战换来的。李白关注国家安危和边境形势，抱有扫荡敌寇、建功立业的宏大志愿，其《从军行》诗：“从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。”[76]贯休《古出塞曲三首》其一：“扫尽狂胡迹，回头望故关。相逢惟死斗，岂易得生还。纵宴参胡乐，收兵过雪山。不封十万户，此事亦应闲。”[77]
在歌咏玉门关的诗作中洋溢着杀敌报国的豪迈情怀。王昌龄《从军行七首》其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”[78]虞羽客《结客少年场行》把戍边将士不惧浴血奋战，誓死保卫边疆、击溃敌军的勇气和决心抒发得淋漓尽致。这些诗字里行间迸射出奔赴边关、奋勇杀敌的豪迈理想，玉门关承载着热血男儿们杀敌卫国、建功立业的壮志豪情。骆宾王《军中行路难同辛常伯作》：“君不见玉关尘色暗边庭，铜鞮杂虏寇长城。天子按剑征余勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，千重龟垒动金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。……行路难，行路难，誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。”[79]当边境发生战争，将军受命远征，为了报效国家，把儿女之情置之度外。唐彦谦《咏马二首》其二：“崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。”[80]写马实则写人，那匹久经沙场归老田园的汗血马，虽然闲放于郊野，但它的梦想还是征战边塞。贯休《塞上曲二首》其二：“去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。”[81]胡宿《塞上》：“汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。”[82]李益《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”[83]戴叔伦《塞上曲二首》其二：“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”[84]此诗用班超典故，反其意而用之，如果能够报效国家，宁愿终身在塞外奋战。(www.xing528.com)
唐诗还用玉门关路途遥远和环境艰苦衬托将士们的志向和抱负。在古代交通不便的情况下，对于内地人来说，玉门关是一个遥远的所在。徐夤《河流》：“洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。”[85]玉塞成为绝远之地的象征，那里环境艰苦，驻防玉门关的将士、出征西域的征人和出使异域的使节往返出入于玉门关，面临着艰苦的生活和战争的危险。“玉关”成为严寒之地的代名词。骆宾王《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋露》：“玉关寒气早，金塘秋色归。”[86]岑参《玉门关盖将军歌》云：“玉门关城迥且孤，黄沙万里百草枯，南邻犬戎北接胡。”[87]《玉关寄长安李主簿》云：“玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。”[88]这些诗句都强调玉门关孤城苦寒、人烟稀少的环境，但更多的诗却表达了乐观主义精神和昂扬向上的情绪，艰苦的环境成为征人将士豪迈精神的衬托。虞世南《出塞》：“上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。”[89]这首诗写了边塞环境的恶劣，但“悠然”二字写出了那些胸怀壮志的英雄远赴绝域征战时的心态，当他们走出玉门关时全然不顾环境恶劣和战争危险。柳中庸《征怨》：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”[90]诗风豪放，境界壮阔，诗中无怨叹之意，却充满豪迈之情。张宣明《使至三姓咽面》：“昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。岂不服艰险，只思清国仇。山川去何岁，霜露几逢秋。玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。卒使功名建，长封万里侯。”此诗序云：“宣明为元振判官时，使至三姓咽面，因赋此诗。时人称为绝唱。”[91]三姓咽面中西突厥贵族活动在伊犁河流域，张宣明出使其地，玉门关是必经之地。来到遥远的西域，虽然山川险阻，诗人报国的热情丝毫不减，他不为远离家乡而悲伤，一心想着建立功名。
玉门关是征战之地，歌咏玉门关，自然写到战争。提到边塞战争，唐代诗人有两种态度：有的表现出支持态度，积极投身边塞，杀敌报国，立功扬名。有的则表现出反战思想，反对给人民造成灾难的战争。远征西域有时是统治者穷兵黩武的表现，诗人写到玉门关，有时是对统治者战争政策的控诉。王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”[92]含蓄地指责统治者只顾自己享乐，不抚慰守边战士的行径，表达了对守边战士的深切同情。李颀《古从军行》：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”[93]战争给双方人民都造成灾难，汉军远戍征役艰苦，胡儿哀怨落泪，双方的百姓都希望休兵罢战，但“闻道玉门犹被遮”，朝廷一意孤行，战事遥遥无期，打断了“行人”思归之念。《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，贰师将军率汉军征大宛，攻战不利，请求罢兵，武帝闻之大怒，“使使遮玉门”。李颀的诗用此典故批判唐代统治者的穷兵黩武。李昂《从军行》“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”[94]，也是借用这一典故，“恒闭”二字传达出了统治者的薄情少恩，毫不关心士卒的生死。
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