海上丝绸之路上的域外珍宝及其贸易

珠宝主要是通过海上丝绸之路获取的域外珍奇之物，是传统贸易中的重要内容。汉代中国商使携“金帛”赴印度洋诸国进行贸易，所获即奇石、异物等。作为奢侈品，唐代海外珠宝仍是皇亲国戚、达官贵人和豪富之家孜孜以求的商货。韩愈《送郑尚书序》讲到广州海上贸易之利云：“外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁，奇物溢于中国，不可胜用。”^[9]唐代诗歌中写到海舶载来犀角、象牙、翡翠、明珠、水晶、琉璃、珊瑚、翠羽等舶来品。

中国东南和东南亚沿海地区出产珍珠，唐诗反映了这些地区的采珠活动和珍珠贸易。施肩吾《岛夷行》诗：“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。”^[10]翁宏《南越行》残句：“因寻买珠客，误入射猿家。”^[11]项斯《蛮家》：“领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。”^[12]张籍《送海南（一本无南字）客归旧岛》：“海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂府，山市卖鱼须。入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。”^[13]奇珍异宝有的通过贸易而来，所以在南方沿海地区的贸易中珠宝交易是重要内容，刘禹锡诗称外国商船为“宝舶”即此意。王建《送郑权尚书赴南海》写广州市面上堆满了宝货：“戍头龙脑铺，关口象牙堆。”^[14]最受皇室欢迎的是域外珍品，这些奇珍异物有的通过入贡而得，而贡使是通过海上丝绸之路先至南方沿海地区，再通过地方官员奉送朝廷。张谓《杜侍御送贡物戏赠》诗：“铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。”^[15]南方沿海地方官员有转送海外贡物之职责。韦应物《送冯著受李广州署为录事》诗：“百国共臻奏，珍奇献京师。”^[16]殷尧藩《偶题》诗：“越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。”^[17]这些描写说明从海外贸易和南海入贡中获得的“珍奇”又输入京都，成为皇室和上层贵族的奢侈品。从唐诗中可知，有中国商贾赴海外从事珠宝生意。王建《南中》诗：“天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。”^[18]唐诗中常常称豪华的宴会为“玳筵”“象筵”，即用玳瑁、象牙制的席子，代指豪华的宴会。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。”^[19]刘禹锡《马大夫见示浙西王侍御赠答诗因命同作》：“象筵照室会词客，铜鼓临轩舞海夷。”^[20]韩翃《别李明府》：“宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。”^[21]这位李明府是在岭南任职，地近林邑，来到京城，将归时诗人送别写此诗，其中写到李氏生活中的用具大多是海外珍奇。杜牧《送容州中丞赴镇》：“交阯同星座，龙泉似斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。”^[22]安南向朝廷进贡珍珠，唐诗中也有反映，如皮日休《正乐府十篇·贱贡士》诗云：“南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。”^[23]该诗批判统治者重珠玑罗绮而轻视人才，才志之士不得其位，未展其用。

林邑是海上丝绸之路沿线重要国家，频入唐朝贡，曾向唐朝进贡珊瑚树，唐诗中有描写。上引张谓《杜侍御送贡物戏赠》云：“越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。”^[24]林邑国还曾向唐朝献火珠，“大如鸡卵，圆白皎洁，光照数尺，状如水精，正午向日，以艾承之，即火燃”^[25]。火珠是一种能聚光引火的珠，在神话传说中是一种吉祥物，象征祥光普照永不熄灭。在中国古代宫殿、塔、廊等建筑正脊上常用它做装饰，有两焰、四焰、八焰等不同形式。它常在龙的面前，又常是雷和闪电的象征。从唐诗中可知，火珠在唐代被视为国宝。武则天时建天枢，以火珠为饰，诗人歌咏其事。《大唐新语》记载：“天枢下置铁山，铜龙负载，狮子、麒麟围绕。上有云盖，盖上施盘龙以托火珠，珠高一丈，围三丈，金彩荧煌，光侔日月。武三思为其文，朝士献诗者不可胜纪。唯（李）峤诗冠绝当时，其诗曰：‘辙迹光西，勋名纪北燕。何如万国会，讽德九门前。灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。圣泽倾尧酒，熏风入舜弦。欣逢下生日，还偶上皇年。’后宪司发峤附会韦庶人，左授滁州别驾而终。开元初，诏毁天枢，发卒销烁，弥月不尽。洛阳尉李休烈赋诗以咏之曰：‘天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。’先有讹言云：‘一条线挽天枢。’言其不经久也。故休烈之诗及之。士庶莫不讽咏。”^[26]武则天时建明堂，亦用火珠为饰，科举考试以此为题试诗。崔曙《奉试明堂火珠》：“正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国宝在名都。”^[27](www.xing528.com)

当唐王朝全盛之时，这些奇珍异宝源源不断地从海上输入，为皇室贵族汲汲追求。但遇到战乱或南方沿海地方官员贪腐，会影响到中外贸易的开展和珠宝的输入。李群玉《石门戍》云：“到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。”^[28]杜甫《自平》云：“自平中官吕太一，收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀，复恐征戍干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。”^[29]杜甫《诸将五首》其四云：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛祲未全销。越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥。”^[30]杜甫这两首诗皆作于唐代宗广德年间。当时，宦官兼广州市舶使吕太一发动叛乱，在广州城烧杀抢掠，市舶贸易遭到沉重打击，影响到京城海外奢侈品的供给，诗人有感而发，写诗记录当时南海贸易的萧条景象。从唐诗里我们还看到这种珠宝贸易也有伪劣假冒现象。元稹《送岭南崔侍御》写岭南地方“无限相忧事”，其中有“蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑”^[31]，妖妇惑众，以假珠玑出售。