居住方面，长安人也引入了域外建筑方式。向达说：“采用西亚风之建筑当始于唐。”他举出《唐语林》记载的唐玄宗的凉殿、京兆尹王
的自雨亭子，与《旧唐书·西域传》记载的拂菻国建筑形制相同，认为“当即仿拂菻风所造”[42]。此种建筑因极其少见，未见诗人吟咏。但宫廷中建筑使用来自异域的材料，则有诗人写及。李白《清平调词三首》其三云：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”[43]沉香亭，或以沉香木装饰，或以异域香木命名亭子，总之带有异域风味。
唐朝有人对北方游牧民族的毡帐感兴趣，“甚至在城市里也搭起了帐篷”[44]。唐太宗的儿子、太子李承乾就曾经出于好奇，在东宫让宫中相貌类胡者“五人建一落，张毡舍”，并在东宫空地搭建一座毡帐，“设穹庐自居”[45]。贵族之家出游，也喜搭毡帐野餐。杜甫《丽人行》写杨氏兄妹曲江游宴：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。”这样奢侈的宴会，应当不是露天举办，而是在临时搭建的豪华的“云幕”中进行。这一点从“当轩下马”也可知道，“轩”是有窗的房，此指带窗的毡帐。杜甫还写杨氏兄妹关系的暧昧：“杨花雪落覆白
，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”[46]这种行为当然也发生在毡帐中。这种游牧人的居室简便灵活，也为一般人所喜爱。白居易在洛阳履道坊宅内曾设青毡帐，在他的诗中多次吟咏之，并明确说明其形制、用料和色彩都是仿自北方民族的毡帐。《青毡帐二十韵》云：“合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。北制因戎创，南移逐虏迁。”[47]他说毡帐所用的毛毡是羊毛毡，木头是“边柳”，颜色是“塞蓝”，形制模仿“戎”人的毡帐，可以像游牧民族一样随时搬迁移动。从《别毡帐、火炉》诗可知，他是天寒时入住，天暖时离开。[48]毡帐内有火炉，显然是模仿胡人取暖烤食。白居易诗中至少有13处写到他的青毡帐，可见他的喜爱。[49]因为白居易喜欢把自己的日常生活写入诗中，我们才知道他有青毡帐。当时可能不少人像他一样有这种毡帐，只是习以为常，未及形诸记述而已。(www.xing528.com)
唐人居室装饰陈设多有异域风味，诗人往往有诗。长安人喜用椒泥涂壁，取其香味和增加室内温暖。过去只有皇室才能用椒泥涂壁，所以后宫称“椒房”。韦庄《抚盈歌》云：“凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。”[50]写的是后宫。唐代长安皇室之外显然也有人如此。张孜《雪诗》云：“长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处爇红炉，周回下罗羃。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。”[51]室内燃香熏香也很普遍，而其香料往往来自海外。李白《杨叛儿》云：“君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”[52]沉香产于东南亚、南亚。薛能《吴姬十首》其二：“龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。”[53]其中“龙”即龙脑香，是来自海外的香料，龙脑树生长于东南亚。居室内的坐具则有胡床。李颀《赠张旭》云：“张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫三五声。”[54]胡床在东汉时既已从北方游牧民族那里传入，唐代更加流行。
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