养浩然刚正之气：王安石变法的政治生命

孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”王安石经过丹炉九转，炼就了一身才干和清廉作风、顽强性格。如果说揭经世致用之文是他文化生命的成熟，那么养浩然刚正之气则是他政治生命的成熟。

王安石少时随父亲游历各地，目睹百姓疾苦，民生万态，早年便立下“矫世变俗”的宏图大志。以进士身份出仕后，他第一个职务是“签书淮南节度判官公事”。在基层衙门任职时，他一边积累政治经验，一边撰写《淮南杂记》，奠定自己日后改革的思想基础。按照北宋不成文的规定，王安石在地方干满一任之后，便可以申请回朝廷担任馆阁之职，但是，王安石在扬州3年任满之后，却选择到鄞县当一个七品县令，在地方一干就是16年。在16年的地方官经历中，王安石勤政爱民，廉洁奉公，积累了丰富的经验，有着不俗的业绩，树立了极佳的官声人望。他不仅深受老百姓爱戴，在士大夫中也被视为奇才。当时的宰相文彦博就因为这一点向仁宗皇帝举荐他，王安石以不想激起“奔竞之风”为由，委婉拒绝。之后，朝廷又多次向王安石投来橄榄枝，而他还是像从前一样推辞不就。王安石瞧不上那些整日围着皇帝记载吃喝拉撒的富贵闲差，他有自己的理想和抱负，知道自己应该把精力放在哪里。因为在主政地方的十几年中，他目睹了三冗二积的尴尬局面、外交军事上的连续失败和各地农民的不断起义，他认为宋朝要想继续维持自己的统治，必然要进行一场改革。因此，他养精蓄锐，静待真正属于自己的变法时代的到来。

经过多年地方官的历练，王安石养成了坚忍不屈、顽强执拗的性格。1058年，他满怀政治热情地向宋仁宗递上了著名的“万言书”。他总结自己多年的地方官经验，指出国家积弱积贫的现实，系统地提出了富国强兵的变法思想，主张“因天下之力以生天下之财；收天下之财以供天下之费”。他的主张最后没有被宋仁宗采纳，但他不气馁，不动摇，继续为实施变法呼号奔走。1068年，继位一年、意气风发的宋神宗为摆脱宋王朝所面临的困境，召见王安石。王安石上《本朝百年无事札子》，主张全面改革，提出“治国之道，首先要确定革新方法”，勉励神宗效法尧舜，简明法制。宋神宗认同王安石的有关主张，赏识王安石的政治才干，于是在宋神宗的支持下，王安石开始大刀阔斧地推行变法。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。1074年春，天下大旱，百姓流离失所，饿殍遍地。反对派抓住了这个机会，弹劾王安石，王安石被罢相，重新回到了江宁知府的位子上。但仅仅过了一年，王安石再次拜相。当他再次回到朝廷时，反对变法的声音更大了，连改革派的内部也变得分崩离析，新法奄奄一息。面对各种嘈杂的声音，王安石不计个人毁誉，迎难而上。《宋史·王安石列传》记载，王安石说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”大意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。正是秉持这样的信念，王安石才以一人之力扛起改革大旗，使这场变法运动先后开展了16年，史称“熙宁变法”，又称“王安石变法”。现在有一句流行语：“性格决定命运。”那么，对于一位改革家来说，就是“性格决定改革”了。如果王安石没有坚忍不屈、顽强执拗的性格，恐怕“熙宁变法”坚持不了16年。(www.xing528.com)

经过多年的地方实践，王安石不仅历练了政治才干和文化品格，还养成了清正廉洁的生活作风。在这方面，王安石有许多佳话和美谈。《梦溪笔谈》记载，王安石不讲吃穿，生活邋遢，面色黝黑，他的门人很担心，便去咨询医生。医生说：“脸黑是由于汗渍垢污造成的，不是疾病。”后来门人就向王安石献了一些澡豆，让他洁面。王安石说：“我天生面庞黝黑，澡豆又能起什么作用呢？”坚决不接受。王安石不仅不接受礼物，连美女都拒之门外。北宋是个重视文人的时代，文官的地位很高；北宋是个讲究享受的时代，文官的生活很奢侈，官员纳妾更是常事。王安石妻子吴氏曾经私自做主，派人到外面去给丈夫买了一个妾。王安石知道后坚决不纳。终其一生，王安石只有一个夫人。王安石不纳妾，完全出于一个清廉官员的自律，是自觉的行为，这在当时的宋朝绝对是一股清流。更为难能可贵的是，在事业最兴隆之时，王安石辞去相位，回家隐居，完全“裸退”。他不贪钱财，历史记载：搬出相府时，所有的官府之物他寸草不带。吴夫人特别喜欢那里的一张床，想按照价格付钱买下来，王安石也没有同意，因为他认为，这样将来会说不清楚。不爱官、不爱财、不爱色，清廉到几乎严苛的程度，这在当时追求名利的官场中，实为凤毛麟角。因此，虽然由于政见不同，北宋朝中许多官员对变法持反对态度，但是对王安石的道德品格没有一人不赞叹敬佩，大家都承认他“素有德行”“平生行止，无一污点”“真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也”。

久经历练，养成浩然刚正之气，王安石挺起了一个改革家的脊梁，他回报给社会的一定是一场轰轰烈烈的变法运动。