曹雪芹推进李贽的二生万物思想发展

关于宇宙万物的起源问题，古代哲学家提出了“气禀说”，即人与万物皆由天地间的一种“气”生成。道家则主张“一生二，二生三，三生万物”。明朝另类思想家李贽一反传统，认为：“天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。然则天地万物皆生于两，不生于一，明矣。”打破了当时人们的思想藩篱。民间则有“正气”生好人，“邪气”生坏人，“杂气”生出那些庸碌卑琐、微不足道的平常甚至下流的人的观念。

曹雪芹在此基础上又提出自己的观点：贵贱贫富只是所生之地位有差，人的天性不是正邪、善恶、贤愚等观念所能概括的。这些思想言论是超乎当时的道德观念和标准的。他把这些自创的崭新思想，公然地写进《红楼梦》中，这就是“正邪两赋”。当时被称为异端邪说的，其实就是人生而平等思想的萌芽。金圣叹、汤显祖、冯梦龙、顺治皇帝、纳兰性德，也都是这种“正邪两赋”的人物，了解他们是理解曹雪芹的重要佐助。曹雪芹的《红楼梦》，就是在这种思想驱动之下动笔写成的。

曹雪芹写道：“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异……大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也……”他还提出，秀气生人虽然不少，所余亦多，漫无所归，遂为甘露和风；而乖气无可发泄处，则充塞于深沟大壑之内，偶然激荡逸出少许，适与秀气相遇，“正不容邪，邪复妒正，两不相下……既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。”他说，这种两相激荡而成的气，也会为男女所秉。这样的人，其特点是：“上则不能为仁人君子，下亦不能为大凶大恶，置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下！”他认为，凡这种人，并不因贵贱地位而有所分别。这种观念在当时等级森严的社会必然会引起轩然大波。(www.xing528.com)

这种平等思想开古人未有之先河，为《红楼梦》给女子作传奠定了基础，由此确立作品的主题：“千红一哭，万艳同悲。”他把女子的地位提高到前所未有的高度，抒发性灵，悯其不幸。因而在他笔下，他将男子呼为“须眉浊物”，他说“女儿是水做的，男儿是泥做的”，他能体察出女儿的心灵境界是一种“幽微灵秀地”，而其处境则是“无可奈何天”。曹雪芹的“贵女贱男”之说也是“正邪两赋”思想的延展。

有独特的思想才写出了叛逆传统的《红楼梦》。曹雪芹站在前人的肩膀上，继承了民族文化中的瑰宝，同时他用自己的眼睛看世界，形成了独特的文学观念。继承与创新，孕育出了伟大的文学巨著《红楼梦》。