曹雪芹借鉴佛教思想的创作精髓

《红楼梦》一书以“梦”始，以“梦”终，通篇蕴含着佛教文化和佛教的出世思想。宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、闷制风雨词、联诗悲寂寞等情节，一环又一环，声气相通，形成笼罩全书的悲凉之雾。人生如梦、世事无常的旋律一直回荡在字里行间。

以“因果报应”观作为小说的线索，构架小说。主人公贾宝玉和林黛玉由通灵宝玉和绛株仙草幻出，因“木石前盟”而双双下凡历劫，还泪报恩，历尽红尘之繁华而终登彼岸。曹雪芹由此引出对人情世态的深刻描摹，透过贾府人物的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事无常的道理，字里行间佛家思想流露无遗。在第五回宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子显示金陵因果名册，演唱红楼十二曲，曹雪芹借此暗示生命的虚幻无常，体现其命运前定的因果观念。

以“色空”观诠释生存真相。《红楼梦》中贯穿着盛极必衰、人生如梦的“色空”观。曹雪芹的“色空”观有着自己的特色。佛教弃情、灭情、绝情，而曹雪芹的“色空”观却以情为核心，要人们生情、谈情、传情。《红楼梦》写尽世间情：爱情、亲情、友情、艳情、矫情、滥情……几乎无情不表，无情不述，林林总总，终成空寂。荣、宁二府有享不尽的荣华，最终也摆脱不了火尽烟飞的厄运；宝、黛情深意长，最后也只是落了个生离死别；大观园里的诸多姐妹，终究逃脱不了颠沛流离、身委尘土的命运。这符合佛家“一切皆空”的禅理。《好了歌》也为“色空”观作注。因此，若从“色”与“空”的实质内涵来看，《红楼梦》是美好情感遭到毁灭的哀歌，是“以人生无常宣告了身心俱灭的彻底死亡”。(www.xing528.com)

宝玉的由色至空不能仅仅归因于他个人，而要归因于冷酷无情的现实人生对人的个性的压抑摧残。对于宝玉的由色至空，人们受到强烈的震动，并因此对人生进行更加深入的思考，更积极地去探索解除人生的种种苦恼的办法。