风节自持的人格魅力

林语堂在《苏东坡传》中说：“我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。”欧阳修之所以被尊为“一代文宗”“百世之师”，不仅仅因为他的才华与成就、他文坛盟主的领袖地位，更在于他卓尔不群的人格魅力。

欧阳修才华卓绝，文化上的全能掩盖了其政治上的才干。欧阳修曾说：“文学止于润身，政事可以及物。”作为宋代著名的政治活动家，欧阳修是参加范仲淹政治革新的勇猛斗士，也是为国家社稷殚精竭虑的朝中重臣，更是深受百姓爱戴的地方官吏。他公忠谋国，直言不讳；胸怀坦荡，履险如夷；振奋精神，勤于职守；历练老成，稳当便民——他是中国文人从政的典范。

在朝为官时，欧阳修果敢刚直，尽职尽责，敢说敢为，“虽机阱在前，触发之不顾”，因此得到了很多正直之士的称许——蔡襄曾将欧阳修与范仲淹、余靖、尹洙并尊为“四贤”，也有士大夫将欧阳修与蔡襄、余靖、王素合称为“庆历四谏”，将欧阳修与富弼、包拯、胡瑗合称为“嘉佑四真”。同样是因此，欧阳修也成了政敌及小人们的眼中钉、肉中刺，他多次被污蔑、中伤，甚至陷入可怕的舆论旋涡无法自拔。但欧阳修依然守正如故，风节自持，终身保持真我风采。他曾因为在诗中批评晏殊只顾享乐不顾天下安危和社稷，而得罪了自己的恩师，还曾因为支持范仲淹改革，而与岳父胥偃、连襟王拱辰产生嫌隙。欧阳修在大是大非面前能够做到不徇私情，恰恰说明了他的襟怀坦荡、正直无私，他秉持的乃是一颗为国为民、爱憎分明的赤子之心。

在做地方官时，欧阳修为政宽简，以民为本，与民同乐，因而深得民心。被贬滁州后，他兴修水利，建城市排水系统，上表请朝廷减赋税，整顿不良官吏，为滁州百姓做了不少好事。滁州人感激欧阳修，他爱去的丰乐亭、醉翁亭，成了滁州人常去的地方。有妇女、后生单为一睹太守的醉颜，相约走几十里山路，“亭前伫望，良久不去”。移知扬州后，欧阳修依旧治事以简，恤民以宽，得到吏民的尊敬爱戴。扬州百姓也和滁州黎民一样，在他离开后深深怀念他，为他立生祠祭祀。欧阳修在扬州主持修建的平山堂、大明井、无双亭，成为不朽的名胜古迹。除此之外，欧阳修仕宦四方，不仅政绩卓著，还“挥毫万字”，创作出了许多脍炙人口的诗文，确立了“文章太守”的风范。王安石在《祭欧阳文忠公文》中说欧阳修“生有闻于当时，死有传于后世”，这个评价是极高的，也是历代文人从政者最想达到的。

欧阳修为后人所称道的还有他的慧眼识才、举贤荐能。他最得意的弟子当然是苏轼。晚年时，欧阳修把文坛盟主的重任交付给苏轼，动情地说：“此我辈人，余子莫群。我老将休，付子斯文。”苏轼为人襟怀坦白，表里澄澈，加以学识渊博，文笔超人，深受朋辈晚生的崇敬和爱戴。他也像欧阳修一样，十分关心后学，扶持奖掖，不遗余力，凭着自己的人格魅力和文学成就，在身边聚集起一群有真才实学的文士，有力地推动着北宋诗文革新向纵深发展。除了苏轼，苏洵、苏辙、曾巩等文坛巨匠，张载、程颢、吕大钧等旷世大儒，王安石、司马光、包拯、韩琦等北宋名臣，也都曾得到过欧阳修的举荐提携，若论识人，欧阳修千古第一。(www.xing528.com)

苏轼在《居士集序》中评价欧阳修说：“自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠，长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。”他还称颂欧阳修“嘉谋定国垂青史”“事业三朝之望，文章百世之师”。王安石也曾评价欧阳修“以道德文章为天下所望”“世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知”。这些话虽是后学对前辈的赞誉之辞，但如今看来，其言并未过其实。

当代有学者明确地指出，所谓一代宗师，其实不只高在水平和资历，更高在视野和格局。欧阳修做到了。他前半生受贵人提携，后半生为晚辈铺路，在承上启下中开天辟地，在兼容并包中推陈出新，当之无愧是北宋文坛的灵魂。

综观欧阳修的一生，他在文章上独步天下，在政治上正道直行，在道德上率先垂范，堪称中国古代士大夫的杰出代表。尤其是他身上所具有的锐意进取、革故鼎新、勇于担当、襟怀坦荡的精神，既是我们中华民族最宝贵的精神财富，也是今天这个时代亟需的精神养料。

“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛如生。”欧阳修，是一座永恒的文化丰碑。