寄情山水：经典追寻千秋

柳宗元悲情的一生代表了古代知识分子一种命运，他有志革新政治，不幸惨遭失败，被驱逐到荒远地方去，引发了幽怨的悲歌，却因祸得福远离人海静对山林，找到了最佳的写作素材。

柳宗元倾力踏察山水，在与自然的对话中寻找其美学价值，写出了以《永州八记》为代表的系列山水游记作品，以不朽的文笔成就了永州山水的盛誉，赋予了默默无闻的永州山水极高的知名度，也成就了自己千古文章大家之实。他专捡永州的冷清寂静之处采风，努力发掘那些残山剩水的价值，从荒野之中捕捉到清幽之美，提炼出自然气息中与心灵呼应的地方，以自己独有的心境体验，简练运笔，描绘出精致的山水美景。在柳宗元的笔下那些荒郊野外的山水比城里官场上的人更有人情味儿，那些山水是通人性的山水，它们与柳宗元同病相怜。“同是天涯沦落人”，山水寂寞人孤单，你中有我，我塑造你，相看两不厌，一起达到了中国古典哲学的至高境界——“天人合一”。《永州八记》于是成为中国古典山水游记中的代表作，成为柳宗元最光辉的人生业绩，成为他短短四十七年的人生的最高成就。柳宗元诗歌代表作《江雪》中的渔翁形象显然是诗人自身的写照，该诗曲折地表现出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。这一经典的不屈形象，也是在与自然山水的对话中完成的。这一孤独的守望者形象，极具悲情色彩，它使柳宗元的历史形象具备了触动人心的悲剧美，给后人带来了荡气回肠的审美体验。正如砂砾折磨河蚌，河蚌献给世界的却是珍珠一样，柳宗元被世界遗弃在边远地带，他却把心灵瞬间的美好体验借助自然山水写成文字分享给我们，回报给世界优美的文学作品。(https://www.xing528.com)

柳宗元与山水对话不但写出了最好的作品，还从中悟出了智慧。他把古人的礼乐治国思想，推进到山水治世的阶段。他在《零陵三亭记》中写道：“邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气愤则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之情宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。”这可以看成柳宗元又在山水之间寻找到了为官之道。这种思想对后人的影响是很明显的，欧阳修《醉翁亭记》与民同乐于山水之间就是一个很好的例证。中国人对于山水的亲近，对于自然的敬畏流传有序，经过柳宗元的笔墨达到一个很高的境界，体现出柳宗元作为富有哲学思辨精神的文学家的极高悟性，这是很高的智慧。直到今天，“绿水青山就是金山银山”的政治智慧和“敬畏自然和谐相处”的社会共识依然深入人心。