同情百姓，控诉战争

安史之乱时，诗人有著名的“三吏三别”，写战争给百姓带来的沉重灾难。《石壕吏》就是其中极具有代表性的一首。老妪家的三个儿子都在前线，其中两位已经阵亡。但县吏仍来捉丁，最终竟驱赶老妪应役。老妪一家的悲惨遭遇，是当时整个下层劳动人民遭遇的缩影。《新婚别》中诗人替新婚的征夫妻子诉说愁怨，新婚燕尔，仅相聚一天，丈夫便出征去了。公婆未得相识，处境尴尬。此外，还要为丈夫担惊受怕，遭受思念之苦的折磨。一个新婚妻子的幽怨，也是天下其他为人妻子者的离怨。《兵车行》，诗人从客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法展现出一幅震人心弦的送别图，表现了“行人”内心的疾苦、民不聊生的窘况，表达了对百姓疾苦的同情。

此外，在杜甫的一些咏物、写景的诗中，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。杜甫一生潦倒悲惨，但作为一位伟大的现实主义诗人他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民，他的爱国主义精神光照千古。

有人说，没有一个诗人能像杜甫那样，用自己的血泪写成一部历史，他把难以言说的热烈情感，全部倾注在一篇篇诗歌中，所以他是让我们动容的诗人。这里所说的把血泪凝结为历史，指的就是杜甫的诗歌被称为“诗史”。

之所以将之称为“诗史”，是因为杜甫诗歌中所体现出来的“善陈时事”的现实主义精神和创作方法。“善陈时事”包括两方面的含义。一是所写为当时的重大事件或与重大事件有关。由于安史之乱是唐帝国由盛转衰的关键，杜甫浓墨重彩地描述这一历史转折过程中的种种社会景象，使得他的诗具有深刻反映社会发展规律的意义，这就与一般的反映现实区别开来。二是除了作品所写的题材涉及社会重大事件外，还有作品所体现出来的思想认识是深刻的，对社会具有较大的正面的教育作用。这点在杜甫于安史之乱前后所写的诗歌中也表现得十分突出。他以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地记录了他所生活的时代的特征，反映了广阔的社会生活，如同一部历史一样。尤其是安史之乱所带来的社会动荡，在他的诗中有非常详细的记载。他的诗歌可以视为历史，可以佐证历史，可以弥补历史，所以被称为“诗史”。(www.xing528.com)

众所周知，每一个时代，都既有值得尽情歌颂的荣光，又有需要深刻凝视的黑暗。杜甫对统治者的憎恨与对人民的热爱是互相对立的，也是互相结合的。他的一支诗笔，能刻画无情的讽刺，也能书写深情的爱抚，这一点使他的诗具有很高的人民性。一方面，杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情。在“三吏”“三别”中，他把那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这千古不朽的诗句，更是被世世代代的中国人所铭记。另一方面，出自对祖国和人民的热爱，杜甫在许多诗中表达了自己对上层统治者横行、宦官奸臣霸道的憎恨。在《丽人行》中诗人写道：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。”这一句揭示出阶级对立的情绪，这一点在不朽的名篇《兵车行》中更是得到了淋漓尽致的表现。总之，无论在怎样一种险恶的形势下，杜甫的足迹一直没有离开大地，他时刻皱紧深锁的愁眉，俯视疾苦的人间。

“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫的理想本像孔子那样辽远，但最后他还是义无反顾地走向了人民。品读杜甫的诗歌，让我们读懂了更多的历史、人性与气质。