实现中楚文化融合的优化方案

众所周知，中国南方和北方，原分属于两个不同的文化系统。北方注重的是史官文化，重人事，讲求实际；南方注重的是巫官文化，信鬼神，富于想象。显然，楚地文化属于后者，由于其以祝融文化为根基，注重巫鬼祭祀，因此与北方文化相比开蒙较落后。春秋时期，南北方文化基本属于两种独立的文化形态，少有交叉，战国早期，巫史文化有了一定程度的相互借鉴，但显然没有达到融合的程度。文学是古代文化的主要表现形式，文学上的革新会带来文化上的进步。到了屈原的时代，正是他个人的创作实践，推动了中原文化与楚地文化的大融合。

屈原将史实写作引用到诗歌创作当中，改变了原有的抒写传统，比如《离骚》，除了开篇的自陈祖考之语以外，屈原历述尧、舜、禹、汤、周文王等华夏圣君，并历数挚、咎繇、武丁、吕望、宁戚等华夏贤臣，历斥夏桀、商纣等华夏暴君。这种手法是对以往的楚地文化形态的极大挑战。在向楚人传播中原文化方面，屈原功不可没。他写作的长篇奇文《天问》，提出了170多个关于天地万物和古往今来的各种问题，但其中所涉及的神话，大多关于中原地区的历史人物，来自黄河流域，而并非荆楚之地。屈原所作《九章》中，也叙及了大量中原地区的人和事、这种打破常规的写法客观上扩大了中原文化在楚地的影响力。如果从融合地区文化角度来看，屈原显然比前辈庄子做得更好，这也印证了屈原之爱国并不狭隘，他的一腔热血也绝对不是对楚王的愚忠。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评论《离骚》时，曾说：“楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，尚未沦亡，交错为文，遂生壮采。”范文澜也在《中国通史简编》中指出：“巫史两种文化的合流，不仅在文学上开出新境界，在华夏文化的扩展上，意义更为重大。”(www.xing528.com)

屈原堪称中国乃至全世界的文化伟人，他作品中艺术的独特性和思想的深邃度至今令后人难以企及。中国文学史可谓蔚为大观，真无愧“江山代有才人出，各领风骚数百年”。建安有七子，竹林有七贤，初唐有四杰，吴中有四友，李杜可并称，韩柳可同谓，苏辛可并举，但中国文学史、乃至中国文化史上不会再有一个人可与屈原相提并论，屈原的伟大是独一无二的，屈原的执着是独一无二的，屈原的人格是独一无二的，屈原对于文学史和文化史的贡献亦是独一无二的。屈原离开我们已经2000多年了，当我们不停地回首这位从上古时期走来的翩翩公子，当我们枕读他的诗歌、高谈他的深邃，我们发现原来他距离我们并不遥远。那些沧桑的史实告诉我们，应该永远记住这位生活在先秦时期的文化巨子、思想巨人、诗坛巨擘，他对国家和人民的一片诚挚之心、忠义之情、赤子之感值得我们一生铭记、缅怀！