彻悟生死，达观超然的心境

庄子对生死有着常人所难以企及的透彻与通达。死亡是沉重的话题，但庄子却看得淡然、超然。《庄子》中记载，庄子的妻子死了，他不但没有悲伤哭泣，反而鼓盆而歌。他的朋友惠施不理解，庄子则认为，世间一切事物从无到有，从生到死，就像春夏秋冬四季循环反复一样。人死了，平静地躺在宇宙间巨大的居室里，而活着的人，却在身边大哭，那就是没有彻悟生命的本质。他认为道法自然，生生死死是人类的新陈代谢，生则好好生活，死则超然以对。在庄子生命垂危时，更可看出他的人生态度。当时，他的弟子们商量，要对贫困一生的恩师进行厚葬。而庄子说，他以蓝天为棺椁，把日月当宝玉，视群星为珍珠，用天下万物做陪葬，这还不够齐备吗？还搞什么厚葬？弟子们解释说，怕他的遗体被乌鸦啄食。庄子说，放在地面上为乌鸦啄食，埋到地下则会被蝼蚁所食，这就等于从乌鸦嘴里夺过来，再送到蝼蚁嘴里，这不是偏心吗？面对死亡庄子能如此看得透，勘破生死，乐生悦死，问世间能有几人？

《庄子》中记载，庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮野四合。庄子走到一棵枯藤缠绕的老树下，惊得树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是因贪生违背事理而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”庄子借与骷髅的对话说明于生无所恋，于死有所怀。

庄子曾言：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。庄子以理化情，认为生和死本质上没有区别，都是自然的一种运化，如同四季的运行。既然死亡不可避免，那么安顺于变化，才能领悟生命的真谛，不再贪生怕死，哀乐自然不能侵扰内心的平静了。(www.xing528.com)

古代的智者，给后世留下的不仅是汪洋恣肆的美文，更有那打破心灵壁垒的高远眼光。解读古人，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，让我们感受到诗人的豪迈与激情；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让我们感受到信念和坚持的力量；“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们感受到用舍行藏的优游。也许当人们经历了太多的世事后，一身疲惫，百感交集，不知道心灵该去向何方时，透过书籍的缝隙，透过历史的烟尘，能隐隐约约地感觉到有一个人站在那里，那是一个瘦弱的身影，清矍的苍然面容，他的思想、文章和格局，却让人茅塞顿开，让人迷茫的心灵渐渐获得宁静。那位叫庄子的老人，在烟尘之外，等了我们好久。他启示我们打破物质世界负累而获得精神逍遥；让我们解放心灵，获得天人合一、物我相融的审美感知；让我们拥有用舍行藏、优游逐岁的思辨智慧，以悲悯而又充满挚爱的观世情怀、彻悟生死的通透与达观，来静观纷繁人生。他用笔下的世界，养护着我们的心灵，让我们喧腾而浮躁的内心平复为一汪潭水，静赏月光，静享流岚，渐渐地涵养成山谷中一处隐秘的桃源。