不受物质和名利束缚的自由精神

《庄子》，亦被称为《南华真经》，这部文献堪称中国古代典籍中的瑰宝。庄子的文章，想象力丰富，文笔变化多样，采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，具有独特的风格。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

庄子的伟大在于他开拓了一个博大的精神世界。他追求“天地与我并生，万物与我为一”，追求“独与天地精神往来”。庄子的世界是很有魅力的，在《逍遥游》中，他创设了瑰丽无比、神奇莫测的鲲鹏世界，解除人们心灵的束缚。大鹏鸟“背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”。鲲鹏世界有泰山一样的脊背，有扶摇直上的旋风，有垂天的羽翼，有飞向南海的决心。人在物质世界是不自由的，但是在精神世界，人可以无限自由，青天在背，人世在俯，超越尘埃，横空绝世，惊世骇俗。逍遥而游的大鹏，在九万里高空独来独往，那种俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，让汲汲于功名利禄者黯然失色。“逍遥游”的境界，不是肉体的行旅游走，而是心灵的逍遥，精神的优容。他让人虚以待物，得而不喜，失而不忧，不为外物所累，一切皆为过眼烟云。鲲鹏世界是灵魂的栖息地，会让人淡定自适、知足常乐。

庄子对名利看得很淡，他更在意的是开拓精神世界的自由与从容。庄子年轻时曾做过管漆园的小吏，后来终生隐居不仕。他虽穷得有时都揭不开锅盖，但决不放弃做人的尊严。据载，当时楚威王曾派人请庄子出山为官，庄子对来人说：“你没看到用作祭祀的牛吗？养了它好几年，给它披上华丽的装饰，然后送到太庙；到那时候，它再想做一头耕牛，能办到吗？我宁愿自由地在污泥中游戏，也不愿被国君所束缚。”《庄子》中也记载了一件事，惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。一日，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”(www.xing528.com)

庄子的最大智慧和毕生追求，可以归纳为《逍遥游》里的一句话：至人无己，神人无功，圣人无名。其意思是：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不追求名誉和地位。这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。人生在世，得活出自己的样子，这样人的一生才算没有白活。自由的思维抽象而不受限制，可大可小，可辽远可狭窄，可热烈可冷漠，自由只与自己的心有关，一切由心。中国历代文人士大夫，仕途顺利时总是豪情满怀，以英雄豪杰为偶像，“生当作人杰，死亦为鬼雄”“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切”，但仕途不顺时又喜欢标榜“淡泊名利”“视名利如粪土”。实际上，庄子的“淡泊名利”，既不是陶渊明那样仕途不顺退隐江湖，也不是范蠡那样功成名就之后激流勇退，“泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间”。庄子辞相不做的根本原因，在于他博大精深的逍遥人生哲学。他追求的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，即顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地。这样的人已经无我、无功、无名了，当然也无所求。

一个心智成熟的人调控自己的思想行为，不是靠外界的表扬或批评，而是靠自己的主观把握，“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。对庄子辞官不做进行理性思考，这不是要我们不作为，而是要我们顺应时世，选择适合自己的生活方式，无论有无作为、作为大小，都保持淡定、逍遥的心境，过好快乐人生。庄子讲究养身、全生。但庄子的养身、全生与老子不同，不是身体健康与长生不老，而是追求精神上的绝对自由，无为而逍遥。他不追求物质的富有，不追求官职的大小，一心想展翅飞翔于世俗之外。他仿佛就是一个天外来客，无意间踏入人世，躯体只是一个临时的处所，灵魂终将超脱物外，时而化蝶，时而化人，施施然拂袖而去。