道德教育在中国古代学校的重要性

中国古代的学校教育在世界各国中发展很早。作为社会教育活动的专门机构和场所，在原始氏族社会中称“庠”。“庠者，养也”，是氏族社会中由富有生活经验的老人向青年一代进行教育的地方。在夏代，学校称“序”和“校”。《古今图书集成·学校部》说：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。”“序”设在国都，“校”是乡学。“乡里有教，夏曰校。”（《史记·儒林传》）中国古代的学校教育一直把对学生进行人伦道德教育作为首要的、根本的任务。孟子在总结古代学校教育的基本功能时指出：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之。皆所以明人伦也。”（《孟子·滕文公上》）就是说，教学生“明人伦”讲道德，这是古代学校教育的最基本的任务。朱熹对“皆所以明人伦也”专门注释说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此人之大伦也。庠序学校，皆所以明此而已。”（《孟子集注》）可见，道德教育在我国古代学校教育中占有首要地位。

重视学校的道德教育，教书育人，培养人的高尚品德，这是中国古代学校教育的优良传统。教学的目的，是使人“知道”，“成德”。《礼记·学记》说：“玉不琢不成器，人不学不知道。”董仲舒说：“君子不学，不成其德。”（《汉书·董仲舒传》）教育的根本任务，是“传道、授业、解惑”（韩愈：《师说》）。教师的职责是培养人的美德。”师也者，教之于事而喻诸德者也。”（《礼记·文王世子》）在中国历代思想家、教育家看来，道德教育与其他教育比较，占有首要的地位。近代大学者王国维指出：“有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。”^[6]实际上，中国传统的学校教育，历来把德育放在优先于智育、体育的位置。康有为说：“蒙养之始，以德育为先。”（《大同书》）著名教育家蔡元培先生进一步深刻地指出：“德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”^[7]

【注释】

[1]金岳霖：载《中国哲学》，载《哲学研究》1985年第9期。

[2]黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1983年版，第125页。

[3]转引自方东美：《中国人一哲学概要》，台湾问学出版社1984年版，第2页。(www.xing528.com)

[4]参见张岱年：《中国伦理思想研究》，上海人民出版社1989年版，第3页。

[5]《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第98页”

[6]《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册），人民教育出版社1961年版，第1009页。

[7]《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。