到了君主分封出现以后，赐姓和命氏随之出现：《左传·隐公八年》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙[1]之土而命之氏。”
1．天子建德，因生以赐姓
所谓天子，就是历代封建王朝统治者，为了凸显自己出身的高贵，多以自己是神圣女子感天而生（即“感生学”中的一种），是天之骄子，曰“天子”。建德是指有功德的人。
天子对有德之人赐姓分为因生以赐姓和因功德以赐姓两种。
（1）天子“因生以赐姓”。即 “因其所由而赐之姓”或叫“因何而生，便赐姓为某”。
因生以赐姓的说法有如下几种：
ⅰ．因其先祖所由孕而得姓：如夏禹的先祖因其母吞食薏苡而生，故夏王姓苡；商王祖先契的母亲简狄，吞燕子（卵）而生，故商王姓子；周王祖先弃，其母姜嫄，践踏大人脚迹，怀孕生弃，故周王姓姬。
ⅱ．因出生地而赐姓。如黄帝出生在姬水而姓姬；炎帝出生在姜水而姓姜（《国语·晋语》）；尧帝因出生在三阿之南伊祁部落的伊长孺家，姓祁，或从母所居姓伊祁氏（皇甫谧《帝王世纪》）。
ⅲ．天子给自己的子女赐姓，如黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓（《史记·五帝本纪》）。(www.xing528.com)
（2）天子因公德而赐姓。即天子对有功德的人赐姓。如秦始皇的先祖中有一个叫大费的人，协助大禹治水有功，受到帝舜奖赏，同时还把一个姚姓美女嫁给大费为妻。从此，大费辅佐帝舜调理驯服鸟兽，鸟兽大多被驯服，人们称他为伯翳，帝舜赐伯翳姓嬴氏。[2]所以秦始皇姓嬴名政。又如舜住于妫汭，商朝末年，舜帝的第N代孙虞阏父（又称遏父）投附了周国，担任陶正一职。他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心，周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，赐姓妫[3]，并把虞阏父的儿子虞满封于陈地，国号为陈，侯爵，谥号胡公，史称陈胡公（《国语》作虞胡公），为陈氏与胡氏的得氏始祖。再如刘邦对娄敬、项伯等因对汉朝建立有功而赐姓刘（《史记》），等等。
2．天子封有德之人为诸侯，胙之土而命之氏
“胙”者赐也。天子封有德之人为诸侯，同时赐之封地，作为诸侯的食邑，被封者以封国（地）名为氏。如士会在晋国任中军元帅兼国家执政，功劳显赫，在士会主动请求退休时，晋国国君在士会原有隋地的基础上又加封于范，在将范的土地赐给士会作食邑的同时，以范作为士会的氏，所以士会既是隋氏的得氏始祖，又是范氏的得氏始祖。
“胙土命氏”（或称为封地命氏）在古代是从上而下，出自君、王、侯所赐，等级分明：天子以王朝为“氏”，如夏禹、商汤、周武等；诸侯以封国为“氏”，如晋文公、魏献公等；卿大夫以封邑为“氏”，如范氏、隋氏等；在朝廷为官的以官职为“氏”，如士氏、司空氏等；在王室的职业技人等则以技为“氏”，如御龙氏、车氏、屠氏、陶氏等。天子所赐的爵位或者诸侯死后以字、追加的谥号等都有命之为氏。“胙土命氏”具有明显的等级、地位、贵贱特征。
3．今人将“胙土命氏”和“因生赐姓”混为一谈是错的
前面已叙述过天子“因生以赐姓”是天子对王朝的功德者“因何而生，便赐姓为某”，是天子对功德者的出生显贵的褒宠。而“胙土命氏”，具有明显的封建阶级社会各个阶层氏族的等级、地位、贵贱的特征，是历代封建社会的统治者用以构建政治架构的措施之一，也是分配封建利益的手段之一。所以，在姓、氏严格区分的古代，“因生以赐姓”和“胙土命氏”是两个不同的概念。
今人在姓氏源流研考和族谱编修过程中，大多数人不知道“因生以赐姓”与“胙土命氏”是两个不同的概念，普遍把“因生以赐姓”和“胙土命氏”混为一谈，如 “帝尧九子源明受封于刘，以刘为姓，源明就是祁姓刘氏的“大始祖”，“监明之子受封于刘，监明就是祁姓刘氏的得姓始祖”等就是最典型的例子。将“封地命氏”理解为“封地授姓”是错的，而且将天子授予的官职、所赐的爵位，或者诸侯死后追加的谥号，诸侯的字号等在一般情况下都只能命之为氏，不能认为是赐姓。
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