诠释学为DJP教学提供了本体论范式

教育是人的教育，教育的目的是成“人”，而“成人”的过程就是相互理解的过程。哲学诠释学指出，理解是人的存在方式，即人以理解的方式存在。因此，教育离不开对人的理解。诠释学从方法论上升到本体论后，主要关注的就是人的理解，这就为DJP教学中人的理解提供了深厚的本体论范式。

DJP教学中人的理解包括自我理解和相互理解。

1.自我理解

“自我理解就是主体消除误解与障碍实现自我发展。”[15]在DJP教学中，通过讲解对话暴露自己的思想观点，在经受他人的质疑、批判后，个体对自身内在经验和外在世界进行反省与感悟，这样既认识到自己的存在，又消除误解与障碍，进而改进自己的筹划，完成自我理解，实现自我发展。

2.相互理解

相互理解是在交往对话中完成的，它包含师生之间的理解和学生之间的理解。(www.xing528.com)

第一，师生之间的理解。师生之间的理解包括教师对学生的理解和师生的相互理解。

哲学诠释学关注人的“此在”本身，揭示人的存在方式，这对于教师对学生的理解具有根本性意义。教师对学生的理解体现在以下两个方面：首先，教师要把学生看成一个有自己主体性的人的存在。学生是有丰富情感世界、兴趣爱好和自主性与能动性的鲜活的生命体，而不是单纯只会接受知识的容器，因此，学生与教师在人格上是平等的，这就要求教师要尊重学生。我们在DJP教学中提出要“高度尊重学生”就充分体现了这一点。其次，要把学生看作有自己独特性理解的人。教师要尊重学生的已有理解，理解学生的特殊背景，这样才能真正保证理解学生，并最终在跟学生的交往对话中与学生的视域融合，实现教学由单纯的对知识的理解进入到学生的精神世界，在理解中实现教育对学生的意义生成。因此，我们提出要“充分信任学生”就是基于对学生的这种理解。

在DJP教学中师生的相互理解是指师生之间通过相互对话、相互倾听、相互尊重达到彼此理解，从而实现意义创生的过程。“对话是双方相互理解的过程。”[16]师生理解的实质是师生对话，通过对话，师生之间精神相遇、心灵沟通，在彼此“敞开”和“接纳”的过程中，师生相互理解对方，在理解中创生出新的意义。传统教学缺少对话，缺少师生的相互理解，致使教师的教育教学方法缺乏针对性，教育教学的效果不佳，有的甚至出现严重的师生对立。DJP教学要求把学生真正当作“人”看待，为此，我们提出“高度尊重学生，充分信任学生”，在理解学生的基础上进行教学，做到“以学定教”，从而使每一个学生尽可能达到发展。

第二，学生之间的理解。哲学诠释学认为，人的理解存在是在生活世界中相互理解后到达与他者共同拥有。在功利性学习中，为了保持竞争优势而保守自己的方式方法以防别人超越自己，学生之间没有实质性的交往与对话，由此造成彼此不能相互理解。在这种状态下，学生之间既不能传播自己的思想，又不能了解他人的想法；既不能展开思维的碰撞和思想的交锋，又不能取长补短，相互学习，共同提高，从而不利于自身的发展。因此，在DJP教学中，我们将课堂话语权还给学生，让学生在自主学习的基础上充分表达自己的思想、观点，教师和同伴在认真倾听后，针对有关问题进行提问、质疑和争辩，从而相互走进了对方的心灵，达到了相互理解。这样，“一方面，理解是获取被理解的过程；另一方面，理解的过程也是自身形成的过程”[9]。

综上所述，DJP教学就是师生在相互理解、理解自我和理解文本的同时不断发展自己，以提高自身素养和生命意义的教学实践活动。DJP教学的过程是理解的过程，是教师和学生运用想象力来从事知识学习、生命意义创造和意义分享的过程。DJP教学中人与人的关系，不再是“我—它”的主客二分的对象性关系，而是你中有我，我中有你，两个平等主体的“我—你”关系；DJP教学中人与知识的关系不再是以知识为中介的单向灌输关系，而是一种视域融合的意义生成关系。