公园相亲角为何如此流行？

相亲角作为一种城市青年的特殊择偶形态，体现了如今城市青年择偶困境。

在绵延数千年的传统中国，繁衍男性子嗣成为婚姻最主要的目的。《礼记·昏义》中记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”此外，婚姻作为人伦之始，还被儒家赋予了稳定社会的政治功能。既然婚姻与情感无关，“父母之命，媒妁之言”的择偶观便也顺理成章。

此后，五四运动将现代婚恋观引入传统中国，“出走的娜拉”唤起了小部分女性们的自我觉醒。1950年5月1日，作为新中国成立后颁布的第一部具有基本法性质的《婚姻法》颁布。从此，越来越多的适龄青年纷纷冲破旧式包办、买卖婚姻的牢笼，经由自由恋爱走进婚姻殿堂。

改革开放以来，人们的婚恋观日益多元化，婚恋自主性也大大加强。然而，进入21世纪，父母介入子女婚姻却又成潮流之势。

2016年，东方卫视甚至推出了“家长相亲”的电视版——《中国式相亲》。节目中，负责“催婚”的父母首次走向台前，“待娶待嫁”的子女坐在后台观察，主持人金星则担任红娘的角色，为父母、子女间的意见互通搭建一个过渡的桥梁。父母坐在前台争抢心仪对象，子女坐在后台，看父母与嘉宾互动。“手冷的姑娘宫寒不能要”“单亲家庭的孩子往往不太好”“好看的脸蛋不出大米”等言论引发网络社交媒体热议。

按理说，现代城市的兴起打破了费孝通先生所谓的传统中国社会的“差序格局”，使人口得到流动越来越频繁，城市青年的交往范围和频率不断提高，那么势必能够使得青年人在婚恋上有更多的自主权，远离旧有社会的包办婚姻。

然而，这样一种延续“父母之命，媒妁之言”思想的相亲活动在提倡思想解放、婚姻自由的21世纪已然成为中国的一种婚恋“奇观”。

在实地探访相亲角以前，我们怀着一种预设的偏见，试图去挖掘两代人之间的矛盾分歧，寻找戏剧化的冲突点。(www.xing528.com)

“您过来相亲角，您的孩子知道吗？他支持您吗？是否因为这个事儿发生过争吵？”对于每位相亲者，我们都会提出这样的问题。

虽然也有一两位阿姨告诉我们，“孩子不知道啊，我偷偷过来的。要他知道干什么？”但绝大多数的回答都是：“孩子知道啊。他们也认同了，我们看到有合适的就带回去给孩子看。”“他（孩子）也不说我们什么，到了这个年纪，他自己也急啊，我们父母能帮他看看也好啊。”

当我们走进这里时才发现，相亲角的父母与孩子的关系并非完全对立。相亲角的繁荣，不如说是双方之间的一种“共谋”。

“80 后”的父母辈如今大概五六十岁的年纪，他们年轻时适逢计划经济，房子国家分，孩子还能带到职工托儿所，那会儿他们可以全不靠父母。而离开了父母支持的“80 后”似乎有些寸步难行。随着市场经济的迅猛发展，城市高昂的房价与婚姻成本都成了初入社会的年轻人“不能承受的生命之重”。试想，在如今的“80 后”群体中，是谁在为他们掏钱付首付？谁在张罗婚宴？谁在帮忙带孩子、包揽家务？由父母买单的婚姻，自然在子女的配偶选择上有了更多的话语权。

同时，“80 后”也是第一代独生子女。1982年9月，中共十二大将计划生育确定为基本国策，同年12月写入宪法。在我们对现场349 份现场相亲牌数据的调查中，近三成相亲牌都特意将“独生子女”这一项加入“备注”一栏看来。这样一份父母独宠的爱，成了婚姻中极有分量的筹码。而对于父母来说，独生子女也是其老去之后唯一的依靠。为独生的孩子挑选自己中意的配偶，也相当于为自己的未来养老上了一份“保险”。

子女依赖于父母当下的物质保障，父母则将老去的自己寄希望于孩子。这个稳固的“相亲联盟”为公园相亲的流行提供了稳固的基础。