群众文化活动：核心地位于群众文化体系

通过对群众文化活动从个体角度上的形成机制和总体角度上的构成体系两方面的探究，已经明确，所谓群众文化活动就是人们职业外为达到满足自身精神需要之目的而采取的文化行为。那么，它在群众文化结构体系中的地位如何？它与群众文化的其他构成要素之间的关系如何？

群众文化是一种复杂的社会现象，它由群众文化活动、群众文化事业、群众文化工作、群众文化群体、群众文化理论等要素构成一个完整的体系。在群众文化这一客观事物的历史过程中，群众文化活动是核心要素，即主要矛盾。群众文化活动的存在和发展，决定着其他处于次要和服从地位的要素的存在和发展。群众文化的本质，就是由取得支配地位的群众活动的内容这一主要矛盾中的主要方面所规定的。

纵观人类社会群众文化的发展史，群众文化体系的发育、成熟的过程，就是以群众文化活动的发展为孕育和催长的内在动因的。据考古发现，从猿进化为人之后，文化艺术活动就出现了。早在距今数万年之前的旧石器时代中晚期的母系氏族公社，人类就开启了艺术活动的先河。在地中海整个沿岸和欧亚大陆上发现有此期间的小型雕刻品和大型壁画、雕刻及浮雕，东欧和西班牙、法国部分地区保存有大量的这类古代艺术品。原始艺术活动的样式上可说与文明时代约略相等；各原始民族的艺术活动种类和特色也有大端上的一致性。尽管原始艺术活动带有明显的实用性功利目的，但审美意识、动机在原始艺术活动中的渗透是客观存在的。人类的不断进化，社会的不断演变，群众文化活动也随之逐步得以发展。在原始社会向奴隶社会过渡时，歌舞、美术等种类的群众文化活动已比较普遍，为群众文化群体的产生奠定了基础。比如在中国秦代民间出现了角抵，发展到东汉，出现了百戏，包括角抵、杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐演奏、演唱、舞蹈等项目。在这种日益兴盛的群众文化活动中，孕育、诞生了群众文化的群体，百戏中以文艺活动团体雏形的面目出现的群众文化群体，完全是群众文化活动发展到一定阶段的产物。

群众文化活动的发展继之也滋生了群众文化工作和群众文化事业。在原始社会的蒙昧状态下，群众文化活动主要是人们对社会生活的简单模仿和再现，不可能形成一种作为分工的工作和事业。在奴隶社会，奴隶主和封建地主役用大批乐舞奴隶、工艺奴隶从事专业性文艺活动；民间与祭祀乐舞并行的庶民自娱歌舞和卖艺娱人歌舞也不断发展。进入封建社会以后，以阶级为分野的统治阶级和被统治阶级的文化艺术活动都进一步发展。——群众文化的工作和事业，也就在这样的群众文化活动的历史阶段上得以萌芽与成长。统治阶层的“宫廷文化艺术”，即使不把它列入群众文化的范畴，它与民间文化艺术也是不能分隔的。如中国西汉以后封建王朝设置“乐府”官署，做采集民歌、整理歌词、编配乐曲和演奏等工作，这种文化工作客观上起到了记录、保存民歌的作用。从某种意义上讲，这些文化工作也都是群众文化活动发展的产物。进入现代社会以来，国家政府根据群众文化活动发展的要求，促使现在理解意义上的群众文化工作和群众文化事业逐步形成了群众文化体系的构成部分。在社会主义制度国家，群众文化的事业和工作已发展成为社会福利事业的一部分。

各个社会历史阶段的自身不断发展中的群众文化活动，在孕育、促生群众文化的群体、工作和事业的同时，也在孕育着它的科学理论。在漫长的群众文化发展史中，人们对群众文化的理性认识越来越丰富和深刻，为科学体系的诞生作了长期的准备。至20世纪末，作为人类社会群众文化活动发展到一定历史阶段之产物的群众文化学，终于在中国应运而生，并开始跻身于社会科学之林。(www.xing528.com)

上述对群众文化体系生成的粗略勾勒，说明了群众文化活动对于群众文化的群体、工作、事业、理论的作用，同时群众文化活动又是作为它们的服务对象而存在的。详见图4G3.

图4G3　群众文化内部要素关系示意图

图4G3表明，当群众文化的群体、工作、事业和理论一旦成为现实事物之后，都是为服务于、服从于群众文化活动而存在的。它们所能产生的一切效能都以有益于群众文化活动为检验标准，它们的存在和发展的全部意义就在于是否有益于群众文化活动的存在和发展；舍此，它们是没有存在的价值的。另一方面，群众文化活动不仅孕育了群众文化的群体、工作、事业和理论，而且在它们都作为群众文化体系的一部分而成为客观存在之后，仍然永远地决定着它们的存在、发展和变化。