釉里红起源前的时代背景探析

阅读的史料和考证的实物，都证明釉里红出现于元代，精于明代，盛于清代。据此推测，釉里红“肇始”的年代，必在元代之前，甚至在唐代乃至更早的时期。其实，从远古时期起至隋唐时止，陶器是主要的生活器物，到汉唐时才开始有瓷器，确切地说，是“原始瓷”。那么，这个阶段出现了什么特别的彩饰和工艺呢？

唐代是我国封建社会中的一个强盛的王朝。在其近300年的统治中，政治相对稳定的时期较长，封建经济空前繁荣，各民族之间交流频繁，对外交通也非常发达。当时的中国成为亚洲各国经济文化交流的中心，在国际上享有很高的声望。

在唐朝的全盛期，当时的首都长安（今陕西省西安市）不仅是全国的政治、经济、文化中心，也是国际贸易中心，人口多达百万，堪称世界一流的繁华城市。一条自汉代开通，以长安为起点，经过新疆向西到达古印度、波斯以及地中海东岸的“丝绸之路”和另一条从广州出海经海南岛到南亚各国的“陶瓷之路”，不仅繁荣了中国与各国的经济贸易，而且促进了中国与世界各国的文化交流。陶瓷史上最能反映这种大唐盛世景象的，就是著名的唐三彩。

唐三彩是一种低温陶器，它用白色黏土做胎，以含有铜、铁、钴、锰等元素的矿物做釉料的着色剂。由于釉中加入了铅这一助溶剂，因此经过800摄氏度左右的高温烧成后，釉就呈现出深绿、浅绿、翠绿、黄、赭、白、紫、红、黑等各种色彩。由于铅釉的扩散和流动，各种颜色相互浸润，于是便形成了斑驳绚烂、光怪陆离的肌理效果。唐三彩实际上是一种多彩的陶器，而以“三彩”称之，是言其丰富多彩。唐三彩主要作为丧葬明器，从中可窥见唐代官民贵庶的风俗人情。

中国历代崇尚生死并重，事死如事生，相信死者的灵魂不会消逝，人死后必将在另一个世界里重新生活。在这种信仰的支配下，亲友们自然会用死者生前的有限的生产工具、生活用品以及食物和装饰品给死者陪葬。在唐朝时期，尽管活人殉葬的陋习已被废弃，但厚葬的风俗仍盛极一时，上至王公贵胄，下及平民百姓，即便是宫廷官府，也需要按官阶的高低，规定殉葬明器的数量及尺寸。据《唐会要》记载：“古之送终，所尚乎俭，其明器墓田等，令于旧数内递减。三品以上明器先是九十事，请减至七十事；五品以上先是七十事，请减至四十事。九品以上先是四十事，请减至二十事；庶人先无文，请限十五事。”可见明器虽有限制，但厚葬之风仍盛，明器大量生产，有的人物俑甚至高达160厘米，与真人无异。由此可见，唐三彩明器正是这种厚葬之风的产物。(https://www.xing528.com)

作为明器的唐三彩器，它的造型反映了唐代社会生活的各个方面，诸如建筑类的楼阁、亭院、假山；动物类的马、骆驼、牛、羊、猪、狗、兔；人物类的僮仆俑、武士俑、天王俑、舞乐俑；日常生活用具类的瓶、罐、壶、盘、碗、灯、枕、烛台；文房用具类的小注、砚台，可以说一应俱全、无所不包。

唐三彩虽然主要用作随葬品，但是随着考古的挖掘，在一些唐代居民遗址中发现有大量残片，所以有专家认为，唐三彩在当时很可能不仅用作明器，还可能曾用作生活器皿。虽然三彩器使用的是含毒的铅釉，对人的身体有危害，但当时一般人不知道“铅中毒”的危害，把唐三彩用作日常生活器皿也是可以理解的。唐三彩器物，主要在首都（长安）、陪都（洛阳）附近的窑场烧造。其中就有唐代大诗人杜甫的家乡——河南巩县（今河南省巩义市）。据史料记载，巩县（今河南省巩义市）的小黄冶、铁匠炉村、白沙河乡等地，以烧三彩陶器为主，兼烧三彩陶器和绞胎瓷器。其周边的陕西铜川黄堡镇的黄堡窑、河北的邢窑和四川邛崃尖山子窑等，都以烧造三彩陶器闻名。

值得一提的是，瓷器的使用在唐代极为普及，瓷器烧造发展得相当迅速，形成了以河北邢窑为代表的白瓷和以浙江越窑为代表的青瓷系统，一般以“北白南青”概称之。河南巩县窑是白瓷系统的一部分，足见其生产规模之大、影响之远。爱美之心人皆有之，不排除巩县窑的陶工们为争得市场经济效益及创品牌效应而用唐三彩的釉色去装饰白瓷产品。史实证明，唐代青花瓷就出自巩县窑，所以，唐代釉里红瓷也有可能肇始于巩县窑，之所以如此断言，是因为釉里红衍变中的民族心理。