闽南民间信仰与道教研究

闽南民间诸神众多，庙宇遍布，各类信仰与百姓日常生活习俗紧密相融，影响至为深远。闽南文化作为一种区域性的“亚文化”，如果要从地方史研究的视角塑造其传统的独特性，区分于其他邻近的亚传统文化（如客家文化等），凸显其文化的优越性，闽南各种民间信仰无疑具有典型意义。一直以来，关于闽南民间信仰的研究主要着眼于两岸文化的同根同源及互动交流，2014年也是如此，大部分论文都侧重强调闽南民间信仰在两岸交流中的作用。此外，研究者大都以各地某种类型的民间宫庙为考察中心，以个案研究的方式进行论文写作，模式不免单一乃至于雷同，真正基于人类学或民俗学研究的论文较为鲜见。

至于道教，闽南地区很早就有方士活动的记载，据说在秦代神仙方士传说就已经传入闽南各地，早期道教中著名的葛玄、葛洪都曾在闽南活动过。明清以后闽南很多宫观是正一、全真杂处，道士中以正一派为主流，全真道士在史料记载上较为缺乏，闽南著名的道教宫观有泉州元妙观、厦门太清宫等。

吴鸿丽《关帝信仰的闽南社会元素》（《中国社会经济史研究》2014年第2期）　该文指出，关羽崇拜精神的内涵与闽南社会文化的融合是闽南关羽崇拜历千年而不衰的重要原因。千年来的海峡两岸闽南关羽崇拜，带有明显的闽南地域特征和闽南社会文化的烙印。时至今日，这一密切的神缘关系己成为海峡两岸闽南文化重要的组成部分，成为两岸社会文化交流，和谐互动的重要因素之一。

林国平《明清东山社会的变迁与关帝职能的演变》（《闽台文化研究》2014年第4期）　该文以福建省东山岛影响最大的关帝信仰为研究对象，探讨明清东山社会的变迁对其嬗变的影响。另一方面，明清时期东山关帝职能的演变，既反映了东山岛社会经济文化发展的历史，也体现了东南沿海民众实用功利性的宗教信仰取向。

刘新慧《浅析泉台王爷信仰——以祥芝斗美宫三王信仰为例》（《长春工程学院学报》2014年第3期）　该文通过对泉州石狮祥芝斗美宫的实地调查，就与斗美宫主祀的三王爷相关的民俗活动、斗美宫在台湾的分灵等问题的研究指出：在早期移民渡海、垦殖、开发台湾的过程中，王爷和妈祖、保生大帝、清水祖师等成为移民应对各种艰难困苦的精神依托，增强他们与大自然斗争的勇气和信心，泉台一脉同根、一本同源，至今长盛不衰的王爷信仰是两岸关系的历史见证。

丁玲玲《泉州与台湾王爷信仰交流的特点——以泉郡富美宫为例》（《泉州师范学院学报》2014年第1期）　该文指出，改革开放后，特别是1987年台湾当局开放民众赴大陆观光旅游、探亲以来，台湾各寺庙团体、神明会纷纷组织信徒，前来福建或进香朝圣，或寻根渴祖或捐资捐款，掀起了一波又一波的民间信仰宗教朝圣旅游热。富美宫在台湾的分灵宫庙也纷纷行动起来，组织进香团到泉州祖庙参拜。泉台王爷信仰交流呈现出交流的形式日渐多样，交流的对象日趋多元，交流的领域不断拓宽等特点。

丁玲玲《泉台民间信仰交流管窥：以庙宇收藏的资料为中心》（《泉州师范学院学报》2014年第5期）　该文指出，泉州与台湾一水之隔，泉台民间信仰一脉相承。20世纪80年代后期以来，海峡两岸交往口益密切，越来越多的台湾同胞赴泉州进香竭祖，泉台两地民间信仰的交流口趋频繁。在泉州的民间信仰庙宇中收藏了诸多见证泉台民间信仰交流的文献资料，这些文献资料也见证了海峡两岸同胞同根同祖的亲缘关系。(www.xing528.com)

张晓松、何池《试论闽南民间信俗在两岸交流中的作用》（《闽台文化研究》2014年第1期）　该文指出，闽南与台湾民间信俗关系密切，在台湾有较大影响的民间信俗神灵大多祖庙都在闽南；民间信俗在闽台交流合作中关系重大，作用明显：成为率先打破两岸“坚冰”的先锋，密切了两岸同胞的宗亲乡谊，促进两岸经贸交流与合作，并将在祖国统一大业进程中发挥其独特的作用。因此，重视和引导民间信俗文化，将是今后一个重要的工作方向。

汪静《闽台大道公传说中的文化建构》（《闽台文化研究》2014年第3期）　该文试图透过传播学的视角重新解读民间大道公传说，以大道公传说为个案，梳理当下民间流传较广的传说情节，探索大道公传说形成的闽台民众集体记忆与闽台地方文化构建的关系。

徐珊珊《闽南卫所宗教文化与旅游发展探究》（华东师范大学硕士学位论文，2014年）　该文以位于泉州晋江市东南的一座闽南的千户所城——福全村为例，在实地调研的基础上，结合文献和理论分析，发掘了福全村在卫所聚落变迁中形成的独特的三大宗教文化特征和内涵，介绍了福全村宗教旅游资源的现存情况。在福全村的案例基础上，进一步分析了闽南现存卫所宗教旅游的开发现状以及存在的问题，最后给出了相应的对策和建议。

黄海德《苏廷玉与〈重建泉州元妙观记〉》（《泉州师范学院学报》2014年第1期）　苏廷玉为清代闽南重要历史人物，嘉庆进士，道光重臣，曾按察山东，总督川西，“扬历中外垂三十年”，为清代封疆大吏。然不知何故，自清末民初以来，所有官修正史与学林史籍均无苏氏传记，唯清光绪之《马巷集》与民国时期之《福建通志》《同安县志》《厦门市志》有零星记述，然皆散佚不全。该文根据苏廷玉晚年亲撰之《鳌石自撰圹志》与《鳌石府君自记年谱》对其生平予以考述，并对其所撰《重建泉州元妙观碑记》有关闽南道教历史、道观修建过程与神灵信仰等方面内容予以钩稽梳理，以期对闽南人文之传承与道教历史之了解有所裨益。

罗杨《〈中国东南的道教仪式与民间崇拜〉书评》（《闽南》2014年第3期）　该文是著名汉学家丁荷生（Kenneth Dean）著作《中国东南的道教仪式与民间崇拜》的书评。丁著主题是道教和地方崇拜在地方历史与现实社会中的互动，著者将道教置于历史与现实、帝国与地方的四角关系之中，以它贯穿历史和现实的生命力，既不作帝国的模仿，也不被彻底地方化的驾驭力，说明道教的“礼仪结构”在中国社会中的作用。