闽南书院与文庙：教育与宗教的交融

闽南书院的兴起与发展，是闽南教育兴盛最为直接的体现。宋元以来，闽南各地兴建了大量的书院，石井书院、文公书院、文圃书院等大型书院的兴起，为学人求学提供了重要场所，亦为闽南教育的进一步兴盛发展奠定了重要基础。在传统闽南教育研究中，闽南书院研究往往等同于闽南教育研究，其重要性可见一斑。

徐晓望《林希元、喻时及金沙书院“古今形胜之图”的刊刻》[《福建论坛（人文社会科学版）》2014年第3期，第75～80页]考证了在中西文化交流史上起过重要作用的《古今形胜之图》刊刻的缘起，其中涉及到金沙书院，因而亦对金沙书院的院址、兴建缘起等作了详细的考证。文章认为，金沙书院在今厦门海沧。海沧最盛之时是在嘉靖年间。嘉靖年间葡萄牙人到漳州贸易，在海沧、月港一带活动20多年，主要定居于海沧。一直到嘉靖二十六年（1547年），新任浙江及福建沿海的巡抚朱纨严厉执行海禁政策，葡萄牙人才退出海沧，迁居浯屿等地。这是金沙书院建立的背景。由于海沧民风强悍，又有夷人居住，当地的上层人物很想通过儒学教育改变当地的民风，所有当地曾经有人谋划建立社学，以传播儒学。后又请林希元在海沧设立金沙书院。文章中怀疑，金沙书院是在嘉靖年间由金沙公馆改造而成。金沙公馆本是葡萄牙人居住的地方，在葡萄牙人呗当地政府官员劝离之后，林希元和其学生将金沙公馆改为金沙书院。文章还认为，嘉靖年间闽南沿海的士绅很想恢复宋元时期的对外贸易制度，解除海禁。海沧当地的士绅将林希元请到海沧的金沙书院当老师，其实有利用他的关系对抗官府海禁政策之意。

汤毓贤《朱子文化与朱子配祀研究》（第二届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会，2014年9月）详述了漳州云霄紫阳书院自万历四十二年（1614年）兴建以来的兴衰史以及配祀的人物，指出云霄紫阳书院主祀朱熹师徒，以崇正学；配祀知府施邦曜，以表循良。这就开启将有德政且宣扬理学建树巨大的官员配祀于朱子祠的先河，起到良好的标杆和示范作用。文章还认为，复建紫阳书院的清官乡绅，是明清以来封建官场倡导的廉政主流文化的重要载体，朱子配祀突出兴学治政与理学传播的情形可见一斑。紫阳书院和义学的创办，扩大了教育层面，提升了教育水准、文化传播和学术取向。今天闽南地方民俗淳朴向善，百姓正直诚信、重情重义，社会上重学、尚学、向学的古风犹存，无不与理学的长期积淀有关。云霄紫阳书院又称朱文公祠，俗称文祠、文公庙，是福建书院的组成部分，也是全国书院一个缩影。理学孕育于书院教育之中，在培养人才方面尤见突出。一方面，它倡导经世致用人才观，为社会培养了大批品德高尚、克己奉公、学以致用的优秀人才；另一方面，注重平民教育和民智开发，藉以提高大众素质，具有平民化的一面。同时，书院注重楷模的作用，曾为振兴云霄文教事业和培植经世人才发挥过积极作用。而义学配置七先生祠，确立了清官廉吏和理学楷模的崇尚，使学子们有了明确的效仿榜样。在书院传统教育中的明确办学理念、严密思想体系，以及争取官员和邑绅支持等，都有着显而易见的益处，具有许多值得借鉴的特殊价值。因此，作者希望能够开发紫阳书院。(www.xing528.com)

苏荣蹯《德化县文庙的历史传承》（《炎黄纵横》2014年第2期，第58～60页）简述德化县文庙（雪宫）的历史、规制等，王仁山作《德化县文庙复建碑记》（《炎黄纵横》2014年第2期，第60页）都为学界提供了研究德化县文庙（学宫）的重要资料。洪达勇《儒山书院百年祭》（《闽南》2014年第5期，第20～23页）用散文的笔调，详述了海澄儒山书院兴建、发展与衰亡，是了解儒山书院不可多得的文章。

以上就是2014年闽南书院与教育研究成果概况。相较而言，闽南书院的研究较为薄弱。虽然2014年闽南书院与教育研究取得了一定的成果，但也存在一些需要改进的情况。如所有的研究各自为营，缺乏必要的对话，学术论文发表的期刊质量不如闽南文化其他相关领域，没有过硬的学术专著出版等。