闽南理学家研究及相关内容分析

真德秀私淑朱子，因曾两知泉州，对闽南理学影响很大。陈晓杰《真德秀的君主论》（《学海》2014年第4期）一文认为真德秀一方面全面继承了朱熹的皇极思想而绝对化君主之“名”，一方面要求加强君主之权力以对抗权臣，因此有绝对尊王论之倾向。

蔡清有“明代朱子学第一人”之称。肖满省《理学视野下的蔡清诗文研究》（《闽江学院学报》2014年第1期）一文认为蔡清在“诗以道情志”，为文“以义理为先”的理念指导下，诗文创作不重外在形式而重视其内涵，其诗文成就虽然不高，但闪烁着理学的光芒；宋野草《蔡清思想中的佛道痕迹》（《周口师范学院学报》2014年第4期）一文分析了蔡清思想中理一分殊、阴阳五行等佛教、道教的痕迹，并指出其原因及意义。

林希元竭力反对阳明心学，被视为程朱理学之“真传嫡派”。徐晓望《林希元、喻时及金沙书院〈古今形胜之图〉的刊刻》[《福建论坛（人文社科版）》2014年第3期]一文考证了在中西文化交流史上起过重要作用的《古今形胜之图》刊刻的缘起，其中论及林希元因关心国家大事，故在主持海沧金沙书院时重刻该图以授学生。黄晶晶《论林希元的海洋意识》[《闽南师范大学学报（哲社版）》2014年第3期]一文认为林希元具有开明的海洋意识，主张海洋贸易、巩固海防，其海洋意识与明代闽南社会地理环境密切相关，同时也体现了其以民为本、适时致用的理学思想。(www.xing528.com)

蓝鼎元学宗朱子，反对陆王之学与佛老之说，大力提倡并身体力行与“世道人心”有关之实学，对理学在台湾的传播产生直接影响。邓文金《论蓝鼎元的政治思想》（《韩山师范学院学报》2014年第1期）一文对蓝鼎元包括民本思想、风俗观以及为官治民之道在内的政治思想进行深入分析，指出其虽有明显的局限性，但现实针对性强，反映了清前期历史发展的要求，对后人治国理政有积极的借鉴意义。有关蓝鼎元研究的还有王亚民《清初知县蓝鼎元与潮普地区海盗治理》[《吉林师范大学学报（人文社科版）》2014年第2期]、孟令法《试论蓝鼎元的风俗应用观——以〈鹿洲全集〉为核心的研究》[《宁德师范学院学报（哲社版）》2014年第4期]、黄鸿飞《蓝鼎元的治台主张及教育思想初探》[《重庆科技学院学报（社科版）》2014年第6期]等论文。