帝尧、帝舜与许由的故事与善卷

《庄子集解·让王》言：“尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父。子州支父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’……舜以天下让善卷。善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”（1）

庄子不知善卷到了何处，梅山人却知他到了插花岭。1992年出版的《安化县志·地理篇》：“插花岭亦名插合岭，当地人称探合岭，位于常德、桃源、安化三县交界处。”清同治《安化县志》载：“相传舜时有一贤人善卷隐居于此，善溪以其得名。”帝舜代尧帝位后，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。后来迁到河南伊、洛两水及瑶碧山一带，都蒲坂。舜让天下于善卷时，当在河南。笔者认为，善卷跑到古梅山时，当在帝舜83岁“预荐禹于天”后的那段时间内，因为那种“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”的隐者生活，在夏禹那种高压的政治态势下，是很难持续的。

有人说：“约4500年前的尧舜时代，蚩尤的继承人善卷继盘瓠氏之后回到湖南，并直接加入了三苗集团，成了古三苗族群中的龙（蛇）族即蚩族首领。”这一论述本身就有矛盾。笔者认为，盘瓠氏即盘古氏，当代云南学者扶永发认真研究《山海经》后指出：“远古时代的中国在滇西而不是历来所说的黄河流域。横断山脉才是我们民族的‘根’之所在。只是到了商朝初年的成汤之世，我们民族进行的一次四面八方的大迁徙，才使政治、文化中心从今云南的西部转向黄河流域。”（2）盘古氏居云南的六盘水，与贵州毕节发现三颗现代人牙齿的大娄山娄人同期，距今已有11.2万～17.8万年，比走出非洲的现代人的7.5万年还早十多万年。善卷怎能继承盘瓠氏首领位呢？帝舜的上两代君主位，善卷也无法继承。而蚩尤有苗氏与帝舜乃敌对关系，善卷又是位隐居之士，无意于做帝王，怎可能“直接加入了三苗集团，成了古三苗群中的龙（蛇）族即蚩尤族首领”呢？且崇拜龙图腾的乃伏羲氏，与蚩尤氏无关。再说，帝舜继尧位后，就“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山”（3）。文中三苗是指多个从事农耕氏族的联合体，包括炎帝神农氏、蚩尤有苗氏、丹朱驩兜氏、九黎部落等，帝舜既然要把帝位让于善卷，善卷如果愿意，自然不会舍去现成君主不做，而去充当三苗有苗氏的首领夺取天下的。

其实，帝舜83岁时，就“预荐禹于天”，与其说“预荐禹于天”不如说夏禹篡夺了帝舜之位。帝舜无奈，率其“摇民”遁入湘境。史载舜“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。其中的苍梧之野，不是今湖南永州市的苍梧之野，而是湘北岳州（今岳阳市）的苍梧之野，见于权威巨著《古今图书集成》：“岳州，古苍梧之野，亦三苗国之地，青草、洞庭湖在焉，春秋、战国时并属楚。”古洞庭、彭蠡之间为三苗所据，但岳州的湘山为舜之二妃长期据有之地，帝舜跑到岳州以避夏禹之锋，当在情理之中。后来那里也蹲不住，便率部进入上梅山，即今安化等地。最后定居浮青山（当地人读作瑶青山）。在东坪镇的城埠坪、大福镇的永田村，曾出土过大批泥质红陶、褐陶、黑陶片，经湖南考古专家鉴定，制作于距今4800年前后，正好是帝舜南遁时期。

帝舜跑到城埠坪后，得知善卷就隐居在插花岭，自然要去拜访。后来帝舜“马放南山”，最后崩于浮青铺，葬于浮青山主峰放马寨，很可能受到善卷的劝导。今浮青遗老还流传着一个故事帝舜与善卷在放马寨绝巘，于某年元旦乘凤凰升天。(www.xing528.com)

注释

（1）《诸子集成·庄子集解·杂篇·让王》第712页。

（2）香港《华商时报》1993年5月11日。

（3）《尚书通检·舜典》第1页。