梅山教与闾山教：探寻二者之间的联系

梅山教是梅山文化的“重头戏”，也是当代学人青睐的原始宗教“活化石”。其祖师爷张五郎偶像翻天倒立，与世界上其他神像迥异。明代无根子所集《显法降蛇海游记》，认为梅山法主张五郎乃闾山九郎弟子。《显法降蛇海游记》说：雍州张百万生一子，名世魁，乳名五郎。赴试得中，选任青州知府。有尚书郭正招世魁为婿，将小姐月英配他。不久，世魁携妻赴任，行至青州嵩山岭，妻为乌虎精所掳。世魁遂弃官奔闾山九郎学法。不数月，世魁学成武艺罡法，救出月英，并同妻拜谢九郎法主。法主大喜，封世魁为五郎大将，月英为救难夫人，留在闾山护法。这个故事说五郎留在闾山没有回家，纵使后来回家了，他家在雍州，与湘之梅山也风马牛不相及。

但是，叶明生先生《闾山教广济坛科仪本汇编》中有个《五郎咒》，咒言：“焚香奉请，未说三皇并五帝，且说海上翻坛张五郎，要知五郎身出处，原是青州一县人，年登七岁去学法，学得十五、十六便回乡。来到龙虎山顶过，思量此处作番坛。五郎勒马回头看，看见此间好住场。中间一条黄樟树，冬天暖和夏天凉。吹倒此条黄樟树，就在此处立翻坛。便将菜篮来挑水，菜篮挑水洗翻坛。迁作此山壬丙向，海水团团绕四方。家家门中有名字，处处门中挂旗枪。借问何人有此法，海上翻坛张五郎。敕到令行，火急如律令。”

上述《五郎咒》中的张五郎“年登七岁去学法”，而被封为“五郎大将”的张五郎随闾山九郎学法时，已有了妻室，并被选任青州知府，彼此矛盾。其实，上述《五郎咒》源于梅山。笔者收集了好几个梅山的《五郎咒》，其中芙蓉山刘光应老人保存的《五郎咒》最完备，有好几个地方与闾山教中的《五郎咒》稍有出入。如：前者说“要问五郎身出处，梅山峒里有家堂”，后者说“原是青州一县人”。前者说“鸣角一声天地动，吹倒樟树叶翻黄”，后者将“鸣角一声天地动”之句遗漏了。前者说“一翻天来天也动，二翻地来百草黄，三翻山上赶肉吃，四翻庙内插旗枪”，后者改作“迁作此山壬丙向，海水团团绕四方。家家门中有名字，处处门中挂旗枪”。于是“翻坛倒洞”张五郎“迁”到闾山，便是“海上翻坛”张五郎了。(www.xing528.com)

梅山教主张五郎被“迁”到了闾山，闾山教主九郎也被“迁”到了梅山。信奉梅山教的湘西猎人《狩猎经》手抄本中有闾山“神咒”，而在梅山腹地梅城一带梅山教《迎神辞》中，有恭请“张赵二郎、圣主三郎、闾山九郎、蒙山七郎、横山十郎、盘古大仙……”之句。

由此可见，梅山教与闾山教的关系乃相互借鉴融合的宗教文化交流关系，而不是师徒关系。