梅山医药文化的基本特征及优化

“药中有巫，巫中有药”，是梅山医药文化的基本特征。它与那些单靠装神弄鬼骗人钱财的“巫师”“马脚”有着本质上的区别。

古代梅山巫医是不用药的。“疾病延巫作法，不服药饵”（1）的瑶俗，至今仍在江华瑶族同胞中流行。据《扬子法言·重黎》：“卢人也，而医多卢。”梅山自古有卢人居住，并将医术带来了。而梅山巫医则以推拿、按摩、艾灸、扯痧、拿穴和气功等医疗绝技，为民治病。梅山腹地新化的横行山气功，为气功南派之宗，其气功治病誉满三湘。

近现代以来，巫医和草药郎中大多集于一身。给人治病时先要“请神”，其咒语有“奉请药王会上孙李二仙师”之句。孙思邈、李时珍乃我国历史上的名医，梅山巫医将其当作“仙师”崇拜。请神时还要“关请祖师”“关请本师”。如有“恶魔作祟”，巫医就念起“五雷咒”。咒言：“吾自大神通，火满山红，雷火通三界，烧邪灭鬼精。不信霹雳法，烧鬼不烧人……弟子奉请天火地火年火月火日火时火，上不烧天，下不烧地，单烧下界恶魔精。”巫医进入瘟病（传染病）患者之家，先要“化身”，以防“瘟神”缠身。咒言：“存变吾身，化吾身，此身不是非凡之身，化为深山茅叶，风吹茅叶皮皮动，不知哪皮是吾身……”化身后就给病人看病，看病主要看气色，细细询问病因、发病日期，根据日期推算吉凶。随后便用按摩“挪症”，使病人产生舒适感，最后便用草药治疗。看完“瘟病”患者后，巫医出门将“瘟神”送走，接着就要“断路变宅”，不让“瘟神”再来。《狩猎经·黑山断路诀》：“扳天就地，扳地就天。移转冲头作冲尾，移转冲尾作冲头。树木倒生船倒上，斩天斩地斩妖魔。上不许飞禽而过，下不许蚂蚁爬行。天暗黑地暗黑年暗黑月暗黑日暗黑时暗黑，十万河山尽暗黑。上塞黄河九曲水，下塞梅山十峒头。转身隔山一栋屋，化为茅坪一个。”

梅山使用的中草药，绝大部分都是严格遵照祖师传下来的采挖时间和规矩，从深山老林中挖出来的。草药郎中家里供奉着木雕祖师，四时祭祀。进入山中，先要关请师父的“元神”，然后动手挖。要赶在清晨露水未干时进山，采药时先要望着东方，以承日月之精华。口里要念“药王咒”（略）。采挖药物归家途中，纵使遇上好药，也不能挖。那是“挖反药”，吃了就会“反病”。药挖好后，按照祖传方法炮制。对草药的采挖及炮制要求越高，疗效越好。

梅山巫师与中草药结合治病，最有影响的当属治跌打损伤的“水师”和医蛇伤的“蛇水师”。(www.xing528.com)

相传水师治跌打损伤，只要“符水”一碗，喷在伤处，疼痛立刻停止。然后把所伤部位骨骼端正，稍事休息，就能行走。其实，许多水师都自制了镇痛药，该药制作简单：在新鲜牛苦胆内装进天南星等五味鲜草药，将其挂起、风干，然后捣碎，浸入烈酒中，密封七个星期就可以使用。水师喷过“符水”后，用这种镇痛剂擦揉伤处，有奇效。痛镇住了，该做手术的就做手术。如未伤骨骼或伤势较轻，敷上跌打损伤药物，煎几剂草药吃了，就平安无事了。

梅山流传“不信法，看蛇法；不信神，看雷神”。医蛇伤的“蛇水师”被吹得神乎其神，相传蛇水师有“接桩”“召将”的绝技。接桩是用“法术”将咬伤部位移植到树木、石头上去，实际上是用气功将咬伤部位血管堵塞，防止蛇毒扩散。召将是将周围毒蛇“召集”拢来，挑出咬伤患者的那一条，“责令”它吮吸伤口，把毒汁吸干净——那不过是神话。

蛇水师进门，首先交代伤者躺下不动，以防毒液扩散，接着便接桩；接桩后用丝茅草拌凉水洗擦，擦得鲜血直淌，让毒汁淌尽。有的蛇水师喝一口酒，喷在伤口上吮吸，效果更好。一般轻伤可不药而愈，重伤则用七叶一枝花、天南星、草河车等草药敷治。倘若眼里起了蛇雾，则用梅山特有的地菜子等七味药物煎服、冲洗，疗效显著。

总之，梅山巫医治病虽保留着某些原始巫文化成分，但那只是“装潢”而已，真正发挥作用的是数千年积累的医术（不是法术）和药物。