以梅鋗为首的梅越乃梅山文化的缔造者之一，没有梅越徙居梅山，梅山地域便不叫梅山，也就谈不上梅山文化。至今梅山文化中，仍能看出梅鋗的影响。
（一）世代相传的尚武习俗
梅山人尚武，源于梅越大将梅鋗。梅鋗鞍马生涯远涉湘、鄂、豫、陕、粤、桂等地。他英勇睿智，在长期对垒中创造了“井字阵”。他定百粤后埋藏兵书、宝剑之地称“梅家井”。井字阵又称“四方阵”，为后世诸葛亮“八卦阵”的前身。井字阵纳入梅山原始宗教，便是“井字符”。
梅山尚武代有英彦。东汉建武二十三年（47），居梅山西部的“精夫”相单程攻打武陵，杀得武威将军刘尚人仰马翻。五代至北宋时，梅山左甲首领扶汉阳，右甲首领顿汉凌多次击败官军，雄踞梅山。北宋“开梅山”后，梅山瑶人仍保持着尚武习俗。《炎徼纪闻》载瑶俗：“儿始生，称铁如其重，渍之毒水。儿长大，锻钢以制刀，终身用之。”民间习武发展到新化横阳山的拳术，为南拳的一个重要流派。到了近现代，湘省军事人才辈出。如晚清军事家曾国藩、民国时期光复军总司令李燮和，以及现代名将彭德怀、罗荣桓、贺龙等，都是在梅山文化背景的影响下成长起来的杰出人物。
扶汉阳
（二）传播甚广的“福神”信仰
梅山福神分上龛和下坛两部分，置堂屋上方正中。上龛正中贴“天地君亲师位”，两旁贴“××堂上宗祖”“梅城福德正神”。下坛为一神柜，置土地神祇、梅山菩萨、傩面具等。“天地君亲师位”出自《道藏经》。“梅城福德正神”则是地地道道的梅山文化。其最先崇奉的福神就是出生在梅城的大将梅鋗。他被梅山先民奉为最大的降福赐德的土地神。
福神信仰遍及上下梅山，辐射到几乎整个湖南。传播到江西，改作“邑里福德正神”。传播到福建、台湾，则改成“福德正神庙”。徐心希所撰《闽台地区汉民族民间信仰的源流、现状与特点探讨》中说，《台湾省通志》卷二载：“台北县三峡镇福安宫，主神福德正神，自乾隆五十年创建以来，神灵显著。嘉庆年间，漳泉人分类械斗，神助泉人，于双方严阵中，神凭童乩宣示：本神当出阵。次日果目击漳人阵中，忽现二十一斗士，纵横翻旗驱敌，致泉人战胜云。”
梅山福神
（三）民族融合的文化底蕴
古代梅山是个多民族聚居之地。在百越徙居梅山前，土著就有三苗氏、盘瓠氏、相人、巴人等古民族，而居梅山的百越除扬越主支梅越外，尚有干越、骆越、瓯越等。这些古民族为抗御外寇，非常重视民族融合。梅鋗就是由梅山境内诸民族共同推选出来的俊彦。《粤中见闻》有“众推鋗为长”之笔。“长”即“君长”，就是古酋邦制王国的酋长。以后至东汉末年的区星，五代至北宋时的扶汉阳、顿汉凌、苏方等，分别出自瓯越、苗人、扶夷等古民族，是由众多民族共同推选出来的首领。
梅山民族融合的文化底蕴，还反映到宗教领域。如当代的道教，就蕴含着“儒机”“圆通”等许多流派。道教中还渗透了佛教、师教、梅山教等多种宗教内涵。民国时期安化道教理事曹春林，曾拜师教孙祥佑为师。当代茅山教徒陈佑明，同时精通丹青教、梅山教和列山教。他保存的五本“法本”，是不同宗教混一的产物。
综上所述，可知益阳梅山是古代梅山蛮据有的地域。它随着梅山蛮势力的扩大而拓宽，也随着梅山蛮势力的削弱而缩小。梅山地名源于春秋战国时迁来的一支梅姓越人。该越人乃商王成汤之裔。梅姓越人中出了一位传奇人物——梅鋗。他在佐汉亡秦中立下了汗马功勋。秦亡后，他又为汉王朝平定了南越王赵佗的叛乱，稳定了汉之南疆。他是一员英勇善战的大将，是历史上第一次农民起义中突出的少数民族将领，是梅山千百年来人人敬仰的英雄，而且还是梅山文化的主要奠基者之一。
注释
（1）《资治通鉴》第9425页。
（2）湖南省少数民族古籍办公室：《湖南地方志少数民族史料》第551页，岳麓书社1991年版。(https://www.xing528.com)
（3）《湖南地方志少数民族史料》第173页。
（4）《资治通鉴·汉纪》第9445页。
（5）《湖南地方志少数民族史料》。
（6）《资治通鉴·后汉纪四》。
（7）《宋史·翟守素传》第9363页。
（8）《汉书·高帝纪第一下》。
（9）《后汉书·南蛮西南夷列传》。
（10）《史记·殷本纪》。
（11）《荀子·成相篇》。
（12）《荀子·儒效篇》。
（13）《史记·楚世家》。
（14）《史记·吴太伯世家》。
（15）《列子·汤问》。
（16）《庄子·大宗师》。
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