傣、泰各族先民的长期迁徙：原因、时间与规模

从以上各章的论述中可以看到，傣、泰各族先民的迁徙是一个漫长的历史过程，有大规模的迁徙，也有分散的、零散的移动，迁徙的原因、时间、地点、路线都不同。而首次大规模的迁移，是在公元前8世纪—前2世纪之间的某一个时期。此后还不断有成批或零散的迁移。

傣、泰各族的先民是从寒冷、下雪的北方向南迁移的。壮语、傣语、泰语的基本词汇是相同或相近的，壮族刚好在今傣族、泰族居住地的北方，而广西北部和湖南南部、广东北部，古时和现在都下雪，现在广西北部、湖南南部、广东北部还有壮族分布。

从以上各章的叙述中，对壮、傣、泰、布依、侗等各族的渊源与迁徙大致有了一个轮廓。现在，我们回过头来看看中国汉文的历史文献。

在周代（约公元前1066年—前256年）的青铜器铭文中已有“仓吾”的记载。“仓吾”即后来的“苍梧”。公元前384年，吴起“南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”^[5]　。公元前339年—前330年，苏秦对楚威王说：“楚天下之强国也，南有洞庭、苍梧。”^[6]　赵佗建立的南越国（公元前204年—前111年），设有苍梧王。汉武帝平南越后，于元鼎六年（公元前111年）把秦始皇设立的桂林、南海、象郡分置为9郡，其中就有苍梧郡，领有10县：广信（今广西梧州、广东省郁南县及封开县一部分地方）、谢沐（今湖南省江永县）、高要（今广东省高要县）、封阳（今广西贺县、广东封开县、怀集县各一部分地方）、临贺（今广西贺县大部分地方）、端谿（今广东德庆县）、荔浦（今广西荔浦县）、猛陵（今广西苍梧县、桂平县）、富川（今广西钟山县）、冯乘（今广西富川县）。

公元前219年，秦始皇用兵岭南，分5路进兵，其他4路进军顺利，其中1路进抵桂林附近时，与西瓯人发生了激烈战斗，打了3年，秦军先败后胜。秦始皇入岭南的军队共50万，若5路平分兵力，各路10万人。西瓯人能与秦军对抗3年，在兵力上应与秦军相当。若以10万西瓯士兵计，1人有3个家眷，那西瓯人就有40万人。那时有如此多的人口是一个非常大的族群。近10年来，考古学家、历史学家、语言学家的研究表明，西瓯人分布在广西南宁、玉林以北，湖南的南部，广东的北部和西部，即苍梧郡及其附近地区，史籍中称的苍梧蛮，应指的是西瓯人。

1982年，韦庆稳先生在《百越民族史论集》中发表了《试论百越民族的语言》一文，把春秋时代距今2500年前楚国的一首《越人歌》用壮语翻译出来，引起了轰动。此后，有学者用壮语再译了《越人歌》，还有的学者用侗语、傣语也能把这首《越人歌》译出来。于是便产生了争论，《越人歌》是壮、侗、傣哪个民族的？其实，把他们的渊源搞清楚，这种争论也就迎刃而解了。用壮、侗、傣语都能译出《越人歌》，正说明那时他们还是居住在一起的，还是同一个共同体，语言相同。这也反映了当时楚国（今湖南、湖北）有不少越人。

从人口学的角度来看，西汉时期（公元前206年—公元25年），中国人口年平均增长率约6‰。^[7]　如取中间值，按人口年增长率3‰计算，从公元前221年到公元1990年，西瓯人应有17.9亿多人。现今人口与此相当的民族还找不到。人口的消长是非常复杂的，西瓯人在迁徙过程中，由于饥饿、疾病、野兽侵袭、与其他民族的战争，死亡率会很高。在历史的发展中，西瓯人的后裔会有融合到其他民族的情况，当然也有相反的情况，其他民族融入西瓯人后裔的族群中。现今只有本书所述的壮泰族群的人口最庞大，可以与西瓯人的人口发展相吻合。由此看来，本书所述壮泰各族的祖先应是西瓯人。

壮泰族群现有人口9000万，平均每年的人口增长率为8‰，以1990年算起，往前推算，到公元前303年等于零。人口消长很复杂，这个推算仅供参考。

西瓯人及其后裔的长途迁徙是否可能呢？近几百年的历史证明是可能的。现今居住在泰国、缅甸的苗族、瑶族，是近几百年前从中国湖南，到广西或贵州，到云南或越南，到老挝，到泰国，到缅甸迁移去的。由于是近几百年的事，大家记忆犹新。又如1867年，刘永福率领的黑旗军从中国广西崇左县经靖西县，转战到越南老街，其部下有的到达老挝。再如吉普赛人，从印度流徙到欧洲。

在古代，地广人稀，西瓯人及其后裔为何长途迁徙呢？古人的地理知识十分贫乏，没有大幅的地图，他们只能凭视野所及，选择理想的地方迁移，往往肥沃的土地近在咫尺而不知道，所以舍近求远。

从以上各民族的迁徙路线看，大多数是沿河流迁移的，如河流不能行船，他们才弃船步行。西双版纳的傣族和泰国的泰族的大迁徙，先是步行，遇到河流时沿河迁移。这是因为乘船迁移较方便，老弱妇孺都可以乘船，又能携载物资，比步行迁移要轻松得多。再则饮用水也方便，获取食物也便利。

过去有一些学者凭主观推测，认为民族的迁移是因为民族压迫或战乱所致，从以上的叙述看，因民族压迫的迁移只有一两例，因战乱而搬迁的也是少数，多数是寻找获取食物丰富、方便的地方。这是符合社会发展规律的，古代人们战胜大自然的能力有限，在很大程度上依靠大自然的恩赐，这种依靠越古越严重。自然，这就成为他们迁移的主要原因，现今上述各族内部有方言土语的不同，自称的不同，或者说支系的不同，这与迁徙的时间、批次有关，有深入研究的必要。

定居下来后，就得安村名、地名。我们可以看到，西瓯人及其后裔各支的村名、地名大致是相同或相近的。这股迁徙浪潮持续时间久、规模大。从以上各章的叙述可以看到，西瓯人向南迁移后，他们在几个地方停留的时间较久，一是中越边境的广西南部与越南毗邻的地方，二是中国云南文山壮族苗族自治州，尤其是广南县一带，三是云南省元谋县一带。然后他们继续南迁，到了云南西双版纳、老挝，再转入泰国、越南的西北。另一支从元谋县向西迁移，经大姚或姚安、祥云、漾鼻、云龙、六库，到德宏一带，进入缅甸。进入泰国、缅甸的泰族、掸族再向西迁移，进入印度阿萨姆。侗、布依、水等民族是中距离的迁移，没有傣、泰族那样艰辛。

迁徙距离的长短，现今壮泰各族居住地的距离远近，与从西瓯人分化出来的时间不一定成正比，迁徙远的不一定分化得早，迁徙近的不一定分化得晚。从以上各章的叙述可以看到，黎族分化出来最早，然后是侗族、水族、仫佬族、毛南族，接着是中国的傣族、泰国的泰族、老挝的佬龙族、缅甸的掸族、印度的阿洪人，分化较晚的是布依族和越南的岱、侬、热依等族。而壮族是西瓯人留下来居住原地，但稍有移动的主干。

西瓯人的后裔，即现今的壮泰各族是从一条根发展、分化出来的，泰国的泰族、缅甸的掸族、老挝的佬龙族、中国的傣族、越南的泰族，受到印度文化和佛教（越南泰族除外）的影响以及地理环境的不同，朝一个方向发展；中国的壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎族，越南的侬族，受汉族文化的影响以及地理环境的不同，则朝另一个方向发展；越南的岱族受京族的影响，又朝另一个方向发展。(www.xing528.com)

西双版纳傣族用傣文于傣历九〇三年（1542年）写的《谈寨神勐神的由来》一书中曾经说过：“听我们老人说，那些没有离开冷森林，或者沿途住下来的祖先，到了我们今天的时代，他们子孙的房子还是用土盖成，并没有完全摆脱住山洞的习惯呢。有的由于失群，与亲戚断掉了联系，语言变了，衣服变了，完全变成了同一个世道里的另一种民族。然而，不管他们怎么变法，仍然是同一个山洞祖先们的后代，仍然是我们今天的兄弟姐妹。说不定他们当中的某一个老人，还是你家的叔叔或是舅舅哩。”^[8]　这里道出了壮泰族群民族分化成不同民族的基本原因。

壮泰各族的产生、分化，犹如一株树，经过若干年的发展后，生出各条枝干，他们有内在的关系，又不相同。也可以比喻为同一个母亲所生的子女，子女成人后婚配成家，各立门户，独立生活，迁居各地，繁衍子孙。这些民族可以说是姐妹民族或兄弟民族。

过去失散的兄弟，今天通过研究，才找到了。现在虽然分居在不同国家，却还是情同手足。最后，笔者祝愿这些兄弟姐妹今后交往日益频繁，增进友谊，和平生活。

壮、布依、傣、泰、侗、水、岱、侬、佬龙等各族迁徙示意简图

壮、布依、傣、泰、侗、水、岱、侬、佬龙等各族分化发展简意图

【注释】

[1]［越］琴仲：《越南西北的泰人》，河内社会科学出版社，1978年，第13—14、36—37页。

[2]［老］坎倍·如达拉：《老泰人的称谓与文化基础的共同性》，见《老挝历史文化研究》，河内社会科学出版社，1991年，第76页。

[3]［泰］仍德·奔肯可：《泰集团的各种语言》，载《泰国历史文化研究》，河内社会科学出版社，1994年，第97—98页。

[4]龙中：《中国西南的古代民族》，昆明：云南民族出版社，1980年，第74—83、233—263页。

[5]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》。

[6]《战国策·楚策》。

[7]《中国人口·总论》，北京：中国财政经济出版社，1991年。

[8]佚名：《谈寨神勐神的由来》，载《论傣族诗歌》，北京：中国民间文学出版社，1981年，第104—105页。