人名：佛教信徒的命名习俗和历史变迁

壮族的先民只有名无姓，南朝梁代（502—557年），俚人的上层人士受汉族的影响开始有姓陈、宁的，但不普遍，民间老百姓仍是有名无姓。到了唐代（618—907年），被称为“西原蛮”的壮族先民有黄、韦、周、侬、廖、莫、梁、武、覃、罗、方、相、甘、张、宋、真、吴、夏、陈等姓，前4个是大姓。同一祖先繁衍下来的子孙，不论年龄大小，均按字辈排列，如富、裕、增、强、福、禄、寿、世、代、平、安11个字，按辈分依次取字辈，周而复始。如侬智高之兄就叫侬智聪，侬智高之子叫侬继宗、侬继封。也有单名的，单名则无字辈。布依、侗等族大体如此。越南的岱族、侬族与壮族相似，与越南的京（越）人迥异，越人没有字辈，例如祖父叫阮文强，儿子叫阮文凯，孙子叫阮文里，从名字看不出辈分。

西双版纳的傣族，直到现在仍然是有名无姓。男性小时有乳名，按排行顺序取名，岩表示男性，玉表示女性，长子就叫岩温，长女叫玉香。此外，有按出生时间取名的，有用动物取名的，有用植物取名的，有用体重取名的，还有带迷信色彩取名的。男子在七八岁时有义务去当和尚，先有一个预备期，结束后便升为和尚，佛爷给他取僧名，其中有一个“帕”字，意为和尚，另一个是“翁”字，表示是贵族子弟，平民则无此字。20岁时，由和尚升为二佛爷，在原有名字前加一个“都”字，意为二佛爷。再升为大佛爷，高级僧侣后，人名也随之发生变化。女子的乳名一直用到结婚，婚后改称为“摆”（妻子）某某（丈夫名），即某某的妻子。有孩子后便称某某的妈妈。取名的方法较简单，于是重名的现象很多。如在寨里或学校喊一声“岩温”（男子老大），会有好几个人答应。于是在人名之后加上一些有特征的名词，如胖瘦高矮、大眼小嘴等，或是地名。

和尚还俗后，改称“吉囡某某”。二佛爷、大佛爷还俗后改称“康朗某某”。

德宏傣族景颇族自治州瑞丽市的傣族，至今仍是有名无姓。婴儿出生后即取乳名。7天为1周，每天有1个属相名，从第一天算起，属相名依次是：虎、狮、象、鼠、牛、蛇、鸟。以出生那天的属相取名，小孩若有异常现象就另外取名。

由于他们信仰佛教，年龄稍大后，要请佛爷、寨中有威望的老人或家中的长辈取佛名。在乳名后加上一个与佛教有关的名字。当过和尚或大和尚的人还俗后，在乳名或佛名之后，加上和尚或大和尚的尊称。佛爷还俗后，名字后加上“塌”字以示尊敬，意为脱了袈裟的佛爷。

此外，有用金银财富、吉祥物、天地日月星辰取名的。

元代开始出现刀姓，傣语称贵族男子为tao，音译为刀，也有音译为岛、刁的。明代以后，史籍中常见刀姓的人，但仅限于贵族。此后在贵族中又出现多、思、衎、罕等姓。

民国以后，傣族子弟入学校读书，老师给取汉族姓名，如李、陶、赵等姓，但仅用于学校范围。

越南泰族中的贵族有姓，平民则无姓，据在勐征搜集到的《版勐纪事》记载：“当泰人来到勐罗时，lo，lwəŋ，ka，vi，me，lem等姓的人推举lwəŋ姓为巫师，lo姓的人为‘道’。”这本《版勐纪事》译成越文，越文的姓译成汉文都有严格的规则，不能乱译，这6个姓中只有ka可译为袈，vi译成韦。后来lo姓的一支成为统治者，于是从lo姓中分支出来，成为姓lo kam或lo kham，kam或kham为黄金之意，人们称他们为大lo，其他的称为小lo和有盗窃习惯的lo。后来他们取姓kam或kham、bak kam、huaŋ（黄）、deo（或dieu刁、kham）、tao（或deo、dao陶），取消了lo，但在家谱里仍写姓lo kam（或kham）。tao译成汉文，由于读音的不同，有译为刀或刁的。kam或kham泰语意为黄金，而huaŋ（黄）也有黄金的含义，于是kam或kham改为黄姓，ka改为ha何姓，kuaŋ改为huaŋ黄姓，lem改为lam林姓，lu改为lw姓。在一个家庭内有3种姓——父姓，又叫内姓，是主要的；母姓，又叫外姓；儿媳妇的姓。以姓构成一个血亲和姻亲的关系网络。(www.xing528.com)

越南的《大越史记全书》卷之7载：“开佑九年（1337年），九月，命兴孝王讨平牛吼蛮，入郑旗寨，大破之，斩其酋车焚，即还。”同书本纪实录卷之2《黎纪二》载：“黎仁宗延宁三年（1456年），夏，五月八日，木忙宣慰车萝顺，枚州经略使道车，越州知州道萝，玉麻观察使琴柯等来献方物，赐钱各有差。”

《大南实录》正编第一纪卷29载：“黎永治（1676—1679年）初，清致莫俘复归其地，其后土目韦福廉受贿，复阴以三峒属清。”同书卷41载：“兴化琼崖州长刁政矫，副州长刁政宣，以逋负官税卖其民于昭晋州，土目刁国葵取其银钱供纳。”同书卷42载：“以兴化土酋琴因恚为扶华（即今扶安）州长州，琴因罗副之。”

《大南实录》正编卷26载：明命五年（1824年），“以兴化酋招讨同知刁国体兼管水尾州，该州正队长岑因壮兼管文盘州、该州……帝曰：二州向来土司继袭，体、壮是别州异姓人，使之管牧，恐致隙生滋事”。

从上述史籍记载看，越南泰族贵族还有车姓。“道”是贵族的称谓，同时也有刁姓。其实都是从tao演化而来的。琴姓是从kam意译而来的，泰语kam意为黄金，越南语kam是琴的意思，越人撰史书，用越语kam的意思译成汉文。正如我们译越南泰族学者琴仲的著作，琴仲是按越南语译出一样，并非泰语原意。上述史籍还证实泰语的vi就是韦姓，而壮族、布依族中韦是大姓。从韦、岑的姓氏也可以看出，壮族、布依族演化为泰族的痕迹显然可见。

老挝的佬龙族和泰族原来也是有名无姓的，只有皇族为了继承地位才有姓。1943年7月28日，法国殖民者为了统治、管理方便，下令每人要有姓，一般官员和平民才出现有姓。现今他们的姓名排列是名在前，姓在后。称呼时叫名不叫姓。但据明代《太宗永乐实录》卷28记载：“永乐二年（1404年），夏，四月……设老挝军民宣慰使司，以土官刀线歹为宣慰使，命礼部铸印给之。”

《大越史记全书》本纪实录卷之1《黎纪一》载，黎太祖“顺天五年（1432年），春，正月，命亲王思斋将兵征忙礼州，州酋刀吉罕子刀孟旺出降，居于东京，立为司马，后年杀之。冬十一月，帝复征哀牢”。该书其他卷记载还有琴、陶、道等姓，其由来与上述越南泰族相同，也仅限于贵族。《大南实录》下编第二纪卷80载，明命十三年（1832年），“夏，五月……万象属蛮有芒险者，地与县相接，情愿内属，置为险县……帝命改为廉县，蛮长造芒赐姓效，名良，授土知县，阐阿轩赐姓善，名安，授土县丞”。这些姓只用于官方，实际上并不通用。

泰国的泰族原先也是有名无姓的。拉玛六世（1910—1925年）时，感到有名无姓在管理上很不方便，于是规定每人都要有一个姓，名在前，姓在后，招呼人时喊名不喊姓。1993年10月，笔者一行人访问泰国时，曾到离曼谷50公里的佛统参观拉玛六世国王宫殿，保存有国王赐姓给官员、商人、平民的档案，姓的含义一般与历史、职业有关，共赐6432个姓。

明代《太祖洪武实录》卷209载：“洪武二十四年（1391年），六月壬午，云南八百宣慰使司土官刀板冕遣使入贡象及方物。”此后该书其他卷记载，八百国遣使洪都入贡。八百土官刀板冕遣其叔父刀板直进贡，土官刀板冕遣其下招板阿亩旷等进贡，八百大甸土酋刀招你遣头目板暖等贡方物。刀姓的来由与上述相同。洪都是人名，招是泰语王的音译。刀姓与前述情况相同，实际上是人身等级的称呼，并非姓，因此，在民间还未形成姓。