佬龙族与泰国泰族的关系与来历多种说法

老挝佬龙族的来历有很多种说法，有很多是想象或推测的。这是因为缺乏史料，甚至没有史料所致。现在来谈谈最主要的说法。佬龙族与泰国泰族的关系非常密切，从语言来说，打个比喻，佬龙话与泰国泰话就像桂林话与北京普通话的区别，甚至有人错误地认为佬龙族是泰族的一个支系。佬龙族与泰国泰族有如此密切的关系，族源问题自然就与泰族有关。西方学者认为唐代的南诏国（649—902年）是泰族建立的，南诏灭亡，泰族迁移到泰国境内，佬龙族也在迁徙之列。南诏诸王中最著名的皮罗阁被移植到老挝，名字改为坤博隆，于是出现坤博隆的传说。坤博隆到老挝立国，建勐天或勐九龙，时为749年，成为老挝史的开篇。坤博隆以前的历史完全是臆测的，如黄河源头之北的勐陇国，黄河之南与四川北部的勐巴国，等等，经不起推敲。

近30年来，中国的学者对南诏国的研究有突破性的进展，认为南诏国不是泰人建立的，而是彝族和白族建立的，从史籍保留下来的语言资料进行比较研究证明，南诏的语言是彝语和白语，而不是泰语。这个结论已是中外学者的共识。这样，坤博隆是老挝开山老祖之说也就不能成立了。

那么，老挝史中较有可靠史料记载的，只能从法昂王（拍耶法拉托拉尼）开始，即1353年（一说1316年）起，也就是历史上所称的澜沧王国。

在史料缺乏的情况下，要探寻佬龙族或老挝祖先从何方来，有些学者就从名称上搜寻。(www.xing528.com)

历史上老挝曾称为“哀牢”，是指老挝的一部分地区。同时“老挝”一词也用，是指另一个地区。中国的史籍多用老挝，明末崇祯二年（1629年）成书的《皇明象胥录》中用“哀牢”一词，并说：“哀牢即老挝也。”《明史》中个别地方用哀牢。越南史籍《大越史记全书》卷2《李纪一》载：“天感圣武五年（1048年）秋九月，命将军冯智能攻哀牢，获人畜甚众而还。”此后屡用此词。越南史籍《大南实录》记载了越南最后一个封建王朝的历史，其中多有涉及老挝之处，分别使用万象、南掌、哀牢不同的词。那么汉代云南的哀牢与老挝的哀牢有什么关系呢？老挝和一些国家的学者把这两个不同的哀牢视而为一，于是《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》中哀牢夷的九隆故事，即哀牢夷的始祖九隆也就搬到老挝史上。持老挝的哀牢是从云南汉代的哀牢发展而来观点的人，同时也持老挝始祖来自南诏的皮罗阁（坤博隆）的观点，哀牢的九隆与南诏的皮罗阁的关系如何？交代不清，甚至没有交代，回避了。有的学者认为，云南汉代的哀牢与老挝的哀牢，名同实异，并不是同一个实体。

哀牢的牢，老挝的老，佬龙族的佬，音均为lao，我国分别写为牢、老、佬、寮。中国历史上曾经有过同音的僚人，有人以此与老挝挂上钩，如果是同一个实体，为什么写成不同的字形呢？这是一个值得深思的问题。