马克思的唯物史观是通过对旧有哲学的革命来确立的，即消灭哲学的过程。唯物史观的核心在于实践，马克思围绕实践提供了有关人类社会的整体解释。这一点在国内学界基本上得到认同。例如，杨耕曾指出，如果将马克思的实践理论称之为新哲学的话，那么其根本区别于之前旧有哲学的地方在于，“实践是人类世界真正的本体。这是一个动态的、不断发展和不断生成的本体；人类世界因此成为一个不断形成更大规模、更多层次的开放体系”[11]。虽然杨耕仍然使用哲学、本体这一系列带有旧有哲学色彩的词汇，但是其无疑用这一熟悉的词汇表达了根本不同的内容，即马克思的消灭哲学。吴晓明也在类似意义上表达过对马克思实践理论的理解，他认为：“对于马克思来说，‘感性活动’的存在论定向是使超感性世界的神话学开始瓦解的思想前提，而这一瓦解本身所导致的理论结果是历史唯物主义或‘历史科学’”，“马克思在哲学上所实现的革命性变革首先是——并且归根到底是——存在论（Ontology，或译为本体论）性质的”。[12]吴晓明同样使用哲学领域的词汇来表达马克思消灭哲学的革命行动，存在类似看法的还有侯才、张曙光、张一兵等学者。[13]因此，马克思的实践理论无疑构成了唯物史观对旧有哲学展开革命行动的关键所在。正是通过对旧有哲学的一系列批判活动，马克思逐渐确立围绕实践的唯物史观，从而重新阐释人类社会及其历史。那么唯物史观在哲学领域活动的主要对象是什么呢？在马克思看来，根本在于解决哲学发展过程中一直以来所存在的主客体关系问题，通过实践统一主客体，最终实现对哲学的革命，即消灭哲学。
在此，笔者主要通过分析马克思对黑格尔哲学、法国唯物主义和费尔巴哈哲学的批判，阐释马克思的实践理论。马克思实践理论的根本意义在于实践作为基础和中介完成哲学史上一直存在的主客体分离问题。唯物史观在哲学领域的活动，即对哲学革命的过程。换言之，马克思的唯物史观作为方法论所引出的其实是革命的结果，这构成了唯物史观作为理论和方法的重要层面。另外，基于马克思从革命的视角理解唯物史观和实践理论的作用，如果继续使用哲学、本体这类词汇，反而容易模糊马克思的革命实践理论，因此笔者将尽量减少使用这类词汇来表达马克思实践理论在哲学领域的革命意义。(www.xing528.com)
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