道德恶的起源问题及其解释中的双重性与人与自然的不和谐

恶的问题是具有双重性的。在最广泛的意义上，恶只是不和谐，因为任何一种不和谐都是个人痛苦的来源。但是，人与自然之间产生的不和谐，是没有道德意义的。一棵倒下的树被野兽践踏，或者被细菌消耗，这些都是恶。但是，这种恶，如果不是别人的错误导致的，就不可能给予它任何道德上的意义。一个人抢劫别人，欺骗别人，或者有意无意伤害别人，都是恶；我们把道德意义给予这种恶——就等于赋予任何源于人与人关系之间的恶。但是，我们知道后一种形式的恶（道德上的恶），是从前一种恶（我们称之为非道德的恶）当中产生的。因此，有关道德恶的起源问题，一切真正的解释都一定是始于人与自然之间的不和谐。

我们可以想象，有限的个体生活在一个舒适的环境中，他们的所有需求都能充分地得到满足，并没有任何节约的必要。在这种几乎完美的与自然和谐相处的状态下，不可能产生个体内部的冲突，因为一种欲望的满足不会牺牲另一种欲望；也不可能产生个体之间的利益冲突，因为一个人欲望的满足不会妨碍他人的欲望得到满足。既没有个体内部的冲突，也没有不同个体之间的冲突，因此也就不可能产生道德问题，就如天堂一般。但是，假设欲望在不断膨胀，或衍生出新的欲望；或者假设满足人的本能冲动，人数增长到超出自然供给的能力，天堂必然消失。不但劳动和苦役不可避免，而且利益纷争和道德问题也会接踵而至。人的智慧必须对其进行引导，不仅要引向提高土地生产力的问题，而且要引向调整利益冲突的问题。正义和公平的问题开始让人精疲力竭。

在这个实例中想要找到原罪或任何遗传污点的线索是很困难的。那种使人数得以增长的行为，在道德上是无罪的。但它产生的后果却是对已有和谐的破坏，反过来又引发人类利益的冲突。这并不是说人性的“堕落”或改变，倒是预示了条件的改变，在这样的条件下，同样的人的素质会导致完全不同的社会后果。这个例证的可靠性并不取决于它的历史品格。(www.xing528.com)

这个关于恶的起源，已经被具体化为一个家喻户晓的故事，用不着为了让它有一个深刻的意义，而把它解释为拥有一个历史根基。很久以前有一座花园，一个男人和一个女人在里面生活，他们的一切生存需求都由大地的野生果实来满足。他们不用为生存而拼搏，也没有利益的冲突，对他们而言那就是天堂。但某种欲望的满足导致人数的增长，人数的增长导致了物质匮乏，于是天堂最终消失了。从此以后，人就要靠自己的劳动来养活自己。为生存而进行的奋斗开始了。为了夺取满足自己需求的方法，只能与自然为敌或与竞争对手展开激烈的搏斗，每一种形式的贪婪和欲望都是为了生存。当他早上醒来，看到这些争斗，这时，他明辨了善恶、利弊，他成了一个“经济人”，一个通过调整方式以满足欲望的人，一个在快乐与痛苦之间进行选择的人。简单地说，工业文明和社会演化有气无力地开始了。人类屈从于一张强有力的大网，从此以后便再也没有从这张网中挣脱出来。人类就在一股来势迅猛的潮水中随波逐流——无人知道自己将去向何方。