我们不必讨论像涅槃这样一个复杂的主题，也不用妄求公正地评价佛陀所出具的抵抗一切欲求的良方，显而易见的是，他的道德说教，如同他没有缺憾的人格一样，经受了不止千百年的考验。鹿苑传教在自我惩罚的生活与安闲奢侈的生活之间大力提倡中庸之道，并总结出了“八正道”，就是在意识、语言和实际行动保持正直的状态。人们普遍认识到了佛陀教义与耶稣教义之间有很多相似之处值得人们关注的。[6]我们不用对此感到意外。我们没有理由认为二者是互相借鉴的。如果我对“三角形的内角和等于两直角”这个结论给出一个原创性的证明方法，我的证明在原理上一定跟毕达哥拉斯的证明完全相同，因为数学的原理并不会因人而异、因时而异。善的真理也是这个道理。因此，宣扬正义的伟大导师，他们的很多教义一定是相同的。
另一方面，我们发现佛陀的教义着重强调《福音书》中极少甚至没有提到过的东西。不要慌乱，不要忧愁，简单地生活；不要接受建立在他人的权威或任何其他权威之上的信仰；不要让你的支出超过你的收入；主人与奴仆的关系要好；有行善的责任，不只要与人为善，对动物也要和善。这些都是佛陀的布道所谈的主题，有时还有一丝幽默感，有时候具有同情心，始终是亲切、睿智而真诚的。
【注释】
[1]查尔斯·罗克维尔·兰曼（1850—1941年），对梵语有深入研究，1880年主持哈佛大学印度—伊朗语言系（1902年改名为印度哲学系）。最主要的成就是编辑《哈佛东方丛书》（Harvard Oriental Series），同时还翻译出版了一些著名的梵文文献。
[2]《新约·约翰福音》第14章第6节。(www.xing528.com)
[3]《汉译南传大藏经》，慧岳法师编，第19册，叶庆春译，《增支部经典一》，第268—269页，元亨寺妙林出版社，高雄，1994年6月。
[4]《汉译南传大藏经》，慧岳法师编，第14册，云庵法师译，《相应部经典二》，第19页，元亨寺妙林出版社，高雄，1993年8月。
[5]云庵法师译，参见上引书第250页。
[6]阿尔伯·J.埃德蒙兹在他的《佛教及基督的福音》（The Buddhist and Christian Gospels，第四版，两卷本，费城，1908—1909）中阐述了这一观点。
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