还需要提出一种神的定义，即最高神。当人们的智慧、想象力和社会交往范围逐渐扩大的时候，人们不可避免地会把一个神崇敬到所有其他神之上，或者把所有其他神摒弃在外，只崇拜这个神。这样一种宗教观念来源于自然统一或人的统一的意识。在自然的力量当中，存在明显的等级制度；由于部分力量低于其他力量，因此把某种力量想象为最高力量也就是理所应当的事了。对感官来说最显而易见的是天在上，地在下。因此在中国人心中“天”是最高神，而在希腊人心中宙斯是最高神。与此同时，守护神和祖先神当中也有等级差异。正如个人、特定领域、部落或者地区的保护神往往在民族神之下，反过来，民族神也总是服从于一个征服这个民族的神。与征服的观念息息相关的，是主宰一切的神的概念：即统治阶级的神。还有，一个守护神得跟他所主管的那项活动一致。一项活动中众多守护神可能被当作一个整体，虽然他们是不同宗教的组合体，由此产生了这样一种神的观念——神应该是普遍的，因为他所掌管的事物是所有人都参与的。而所有人都因为他而尊崇优先于家族、部落和民族的神。因此，有一些独立的需要，便发展成了一种普遍的宗教，比如，基督教，它是所有人的神，不论时间、地点、民族或身份。
那么，从所有宗教（包括高级的和低级的）共同具有的普通意义上看，神就是某种不被人所控制的能力，比人的命运更强大的力量，由于它被解释为友善的或恶意的，所以人类要尽全力获得它的帮助。同时，提出崇拜所产生的两种不同的目的也至关重要，它们与崇拜者和他的神通过建立和谐的两种不同的形式紧紧连在一起。或者说，一个人可以有自己的方式，也可以服从于神的方式。下面这个事实把宗教应用阐述得很清楚：有两种情形可以得到心理满足和内心的平静——或者使自己的欲望得到满足，或者满足所获得的一切。因为，宗教一直在这两端之间徘徊。前一种方法是自然的、合理的，这显然是宗教崇拜中比较早的目的。人渴望食物、生命、战胜敌人，他试图在获得这些的过程中得到神的支持。但他不愿意做出让步。他祭祀供奉神，恪守各种禁忌，遵守他的神所规定的要求和准则。一个共同的宗教经验是：获得神的青睐的条件变得越来越苛刻，而可以得到的利益却越来越不明显。因此就产生了哲学家所说的“恶的问题”，我们可以在《约伯记》中找到基督教对恶的经典解释，约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”，痛苦和灾难却不断降临到他的身上。约伯对他的问题的解决办法就是要完全屈从于上帝的意志。“我赤条条出于母胎，也必赤条条归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”[2]最终，“耶和华赐给他的，多于他从前的所有。”[3]显而易见，一种彻底舍弃自我的宗教根本就不存在。只有通过崇拜才能得到神的赏赐，不然就不会产生崇拜的动机。宗教深化的方向是：在宗教所规定的生活方式里去发现更新更大的善，来代替肉体上的或世俗的恩赐，一开始，人就是为了这样的赐予而祈求神的帮助的。宗教因此变得更具教育性。宗教给予人的，不只是满足生理和世俗需求的方法，更多的是对这些需求的轻蔑，并教育人学会其他的方法。这种自我意志和甘于屈从混合于宗教中，才让敬畏变成了典型的宗教情感。神既是一个人达到自己目的的手段，也是这一目的能够构建的依据。(www.xing528.com)
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