康德的思维路径：从批判到形而上学

前面已经说过，划时代者的命运就是：他们的观念很快就被转变为他们自己都未想表达的东西。康德是一个严谨的思想者，用他自己的话说，是一个“具有批判性的”思想者。他关注的问题涉及知识的可能性和信仰的合理性，尽可能避免对世界进行武断的判断。但他的追随者为思辨的激情而疯狂，立即从“批评”过渡到了形而上学。结果引发了伟大的浪漫主义和理想主义运动，这两次运动形成了19世纪哲学思想的主流。

在理性主义运动中，康德的知识论跟泛神论结合在一起，这种泛神论甚至可以直接追溯到柏拉图本人。根据泛神论的观点，换一个角度看，自然和上帝其实是一回事。上帝，如果按照透视的方法来看待人受到地球限制的智慧，并把它纳入到一个有限的透视图中冠以概念，那么它就是自然；而自然，如果是圆满的，并且是丰富与和谐的，那么它就是上帝。(www.xing528.com)

在康德看来，自然是智力的产物，而智力反过来又服从于某个更加深刻的精神法则。如果以柏拉图泛神论的传统观点进行解释的话，这一法则就是整体的完美。这一观点有很多可能的变化形式，就像康德所暗示的那样，像费希特肯定和具建设性地坚持的那样，整体的完美可以被视为道德的完美，道德意志的理想。或者，像黑格尔及其追随者所坚持的那样被视为理性的理想；或者，像感伤主义者和浪漫主义者所宣称的那样，被视为一切精神价值的普遍实现，一种超越于首先标准和理性标准的完美，更接近于美的表达，或是神秘洞察力的昙花一现。在这一观点的通俗文学表达中，这些变化被交替使用，或者被不加区分地混在一起。但正是这一观念的某种形式，给一些英国诗人和散文作家带来了创作灵感，并深刻地影响了我们的上一代人，比如，柯勒律治、华兹华斯、卡莱尔、爱默生、丁尼生及勃朗宁。因此，有一股源源不断的思想流，从康尼格斯伯格时代最接近于哲学的思想，直到今天受欢迎的刺激和安慰。