有一点很重要：事实通常被认为是“确定可靠的”，但普通化的观念则属于更加虚空或不确定的物质，因此常识的第三个判断标准，同时也是它的一个优点，就是“明确性”。如果我们追根溯源，就能知道所谓明确的，当然就是可以摸得到的。具有怀疑精神的托马斯是一个有常识的人。现在，我们在这里必须涉及人性中最原始和本质的东西。触摸是人类一种最原始的感觉，如果我们纵观活的有机体的全面历史，就会发现，正是“接触”的经验或感觉，在它们的潜意识中扮演了一个最重要、最必不可少的角色。能够与有机体接触的东西，就是一个实体；所以，实体或有形的东西是已知事物中历史最久远、最为人所熟知的实例。而其他所谓的事物，其身份则是值得怀疑的，大脑在跟它们打交道的时候并没有特别的熟悉感，也没有十足的把握。物理科学受到了常识的信任，因为尽管它也可能与实体有差距，并想象一些虚无缥缈的以太和能量，但它总是能从实体出发，最后又回归实体。人类的想象力不可能彻底拒绝做同样的事情，即便人类已经完全认识到它是不合理的。当然，上帝和灵魂都是一种精神性的存在，因为只有那样才会具有最高的权威。但是，当它们在普通人的头脑里，它们就又具有了肉身方面的特质，仿佛如果不那样的话，头脑在跟它们碰触时就会感觉很无助。
哲学并不抵触有形的事物。事实上，哲学必须要承认这样的可能性，说到底，一切真实存在的物质都是有形的。但与此同时，哲学必定还要指出：人们对有形事物的偏爱当中也包含着人类的偏见；它一定要尽最大可能地消除或减少这种偏见。哲学必须发展和保护那些能正确对待经验中的无形方面的理论，保护它们不至于被误解为“超出想象的”的东西。在之前的一代人眼中，哲学通常被称作“精神的和道德的”思想。这个说法虽说有部分的正确性，但并不是因为哲学把自己固定于精神和道德的范围，而是因为必须依靠哲学家才能恰当地认识这些东西，才能避免常识，以及在常识的基础上延伸出来的科学对有形事物的过分注重。(www.xing528.com)
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