文艺复兴时代的人们对世界的好奇心及其价值观

迷恋古代的行为看上去有些让人不可理解，但这种迷恋包含了文艺复兴时期的人对整个世界、对自己、对国家，以及对遥远和邻近民族的浓厚兴趣。彼特拉克喜欢讲述印度和锡兰的趣闻逸事。他的身体里流淌着吉卜赛人的血液，也害怕时光从他所钟爱的书中悄悄溜走，因此他一直是一个“遥远的”炉边旅人的最好实例，他在自己的书房里神游，这就免去了天气的莫测与旅途的艰险带来的困扰。

蒙田“像鸭子一样喜欢雨和泥”，并有着超人一般的人格力量。他说：“大自然把我们放在这个自由而不羁的世界，我们却把自己囚禁在一些困难中。”“依我看，旅行是一项非常好的活动；在旅行中，灵魂可以一直观察新鲜的未知事物，不断让它接触到诸多的如生命、幻想和习俗所表现出来的多样性，让它尽情欣赏这些不尽的、种类繁多的人类天性的形式，我经常说，我不知道，在枯燥的生活中是否还有比这更好的学校。”

所以，文艺复兴时期的人通过各种不同的渠道获得了大量的信息，并且记住了它们；关于他们无穷尽的记忆，讲多久也讲不完。重要的是我们要知道，他们用这些史实来做什么，他们对史实的激情，会像守财奴对黄金的激情？是没有受过教育的野蛮人对那些闪闪发光、色彩缤纷的珍珠的激情？(www.xing528.com)

每一个事实都是令人愉快并且利于健康的。令文艺复兴时期的人永远自豪的是，他们注重事实的价值，并且不遗余力地要获得事实，因此他们牢牢地抓住现实。他们再也不会只看事物的表面现象，正如但丁所说的那样，他们锐利的目光可以穿透骨髓。比但丁晚二百多年的马基雅维利曾抱怨，与他同时代的人都喜爱古物，却没能从其承载的历史所隐含的教训中有所收获。但马基雅维利的话也并不被完全认可。文艺复兴时期的人都是温柔的园丁，在他们充满爱心的浇灌下，每一个事实，每一种理论，每一个暗示，都在发芽、开花、结果。

当然，他们当中也有些人开始意识到了时代精神中那种多面性的局限。皮埃尔·保罗·弗吉里奥在回顾了这一时期学术研究的主要分支之后声称：文科教育并不代表着要人们熟知所有学科。“因为，即便只是透彻掌握其中一门学科，也足以成为毕生的成就。我们当中大多数人必须学会正确认识自己的能力，就像满足于适度的财富一样。比较明智的做法大概就是从事那种最适合我们智力和品位的研究，不过有一点倒是不可否认，如果我们不能认识到一门学科与其他学科之间的关系，我们就不能全面地理解它。”这些话很可能是今天被留下的，但它们也适用于文艺复兴时期。不过，在这样一个时期，这些话似乎过于谨慎，甚至有些胆怯，因为这一时期有那么多不仅是成就斐然的研究者，还有声望卓著的作家、精明能干的公务员和政治家、艺术鉴赏家、画家、雕塑家和建筑师。只要他们想做，就什么事情都能成功。