（一）持乐观旷达的人生态度
赏月因欣然而携游。“元丰六年十月十二日”是苏轼被贬黄州的第四年，虽然被贬，但此时作者的心情是平和的，“月色入户，欣然起行”。“欣然”有喜悦之意，这种欣然是经历了贬谪生活的大风大浪之后才拥有的一种平静。“念无与为乐者”，进而想到无人共赏月色，不忍辜负如此良辰美景，就去寻找张怀民一同分享这份欣喜。携游共赏显露了苏轼与友同乐、旷达闲适的心境。尽管一生坎坷，频遭贬谪，壮志难酬，但苏轼选择随遇而安，看清官场险恶后清空名利，乐观处世。（中文174 鲍一秀）
苏轼因乌台诗案被贬黄州，这是苏轼人生的转折点，也是他创作风格转变的开始。乌台诗案后的苏轼开始向佛道两家靠近，不复“持节云中，何日遣冯唐”的雄心壮志，作品日益表现出空灵隽永、质朴清淡的风格特征，寺庙多次在诗文中出现，诸如黄牛庙、安定城寺、承天寺等，禅、经、道等字眼也经常可见。也因此，苏轼在形容月光明亮时，会用一个“空”字，正是受到了佛道两家思想的影响。苏轼性格旷达乐观，读《记承天寺夜游》也可看出他在排遣自己的苦闷，然而即使他努力靠近佛道思想，儒家思想对苏轼的影响是不可磨灭的，文章结尾一个“耳”字暴露了苏轼内心的不甘与苦闷。不过，苏轼的愁是为个人遭遇而愁，尚可通过与友人知己的交流而排解一二。（中文151 杜林云）
虽然苏轼遭遇贬谪，但他也能很快地调整好心态，敞开胸怀去接受这样的“闲”。这正是他性格中所具有的能够自我排解的深层力量，随性且睿智，透彻而豁达。他在失意的时候，只一句“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”便将烦恼抛开，使之随水东流。认清生活之后，他依然热爱生活。（中文151 苏智玲）
依据希波克拉底对气质类型的划分，苏轼属于“多血质”的性格气质。所以当苏轼遇到烦恼的时候，或者说当他看到“月色入户”内心欣然的时候，按照苏轼的性格，他一定会找一个人，分享自己的喜悦或忧愁，将自己的心事诉说排遣。当他把“闲”的烦恼与好友一说之后，他的心情自然会得到治愈和安慰。故苏轼选择“携游”。（中文151 苏智玲）(www.xing528.com)
苏轼所处的年代为宋代，对当时的文人墨客来说，观览山河大川、吟赏烟霞皎月带有特定的文化意蕴，倾向于协同共赏。比如在《前赤壁赋》中提到“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，可见苏轼是乐于去分享美景的，因此在“月色入户”时，他“念无与为乐者”，想“至承天寺寻张怀民”。文如其人，苏轼的作品很少自怜自艾，文风豪放，可见苏轼生性洒脱。钱穆评价道：“苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来惠州、琼州的一段。”因此，在面对人生低谷时，苏轼也能“为乐”，也能与人共乐。（中文151 陈书悦）
（二）有志趣相投的知己为伴
苏轼于元丰二年（1079）被贬黄州，张怀民于元丰六年（1083）被贬黄州，两人遭遇相同。苏辙《黄州快哉亭记》谓张怀民：“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”可见怀民品格之清高超逸，与苏轼的性格志趣相投。从文中的一个“亦”字也可看出两人的友情深厚与心有灵犀。（中文151 杜林云）
当时苏轼因乌台诗案获罪被贬，名为贬官，实则流放。众人都有意回避他，甚至避之唯恐不及。而张怀民也是个失意之人，被贬在黄州这一偏僻处。同为天涯沦落人，两个孤独的人便聚在了一起，互诉内心苦闷。张怀民，虽只是个佐吏之类的小官，但他心胸坦然，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是个有过人自制力、品性清高的人。二人情趣相投，志同道合，便惺惺相惜。可见苏轼不是随意找的“为乐者”，而是心中早有人选。这“为乐者”既不是同行游玩足矣的人，也不是交谈取乐便罢的人，而是像张怀民这样的“沦落人”。（中文174 王慧慧）
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