古典诗歌的意象、意境与形象解析

中国古代的诗歌，真可谓汪洋恣肆，仪态万方。其中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。对古诗词中的意象进行多维解读，非常有必要，这有助于引领初学者更好地把握古诗词中的意象，领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。

阅读鉴赏诗歌时，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知的诗歌意象为突破点，去领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。

值得注意的是，由于作者心境的不同，同一个物象在不同诗词中表现出的意蕴往往不尽相同，因而体现出意象的丰富性，我们在阅读鉴赏古诗词的时候要特别注意，否则，就容易囫囵吞枣、生搬硬套。

一、古典诗歌中最常见的意象

（一）燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

1.表现春光的美好，传达惜春之情。

如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”（欧阳修《采桑子》）“燕子来时新社，梨花落后清明。”（晏殊《破阵子》）“冥冥花正开，飏飏燕新乳。”（韦应物《长安遇冯著》）

2.表现爱情的美好，传达思念情人之切。

如：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”（《诗经·燕燕》）“落花人独立，微雨燕双飞。”（晏几道《临江仙》）“罗幕轻寒，燕子双飞去。”（晏殊《蝶恋花》）

3.表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”（晏殊《浣溪沙》）“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”（张炎《高阳台》）

4.代人传书，幽诉离情之苦。

如：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”（郭绍兰《寄夫》）“泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？”（冯延巳《鹊踏枝》）“伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”（张可久《塞鸿秋·春情》）其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

（二）月

咏月诗在中国诗歌中占有独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”常表现为以下几种象征：

（1）象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

（2）象征思念，包括思念家人，思念故乡。有代表性的是李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”

（3）把月亮当成美好的象征、爱的象征。比如张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。滟滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的月含义丰富，其中包含了美好和爱。

（4）月亮晶莹剔透，于是把月亮作为纯洁无瑕、心灵纯洁的象征。比如李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”这里把月亮作为最美好，最纯洁的象征。

（5）古人常来借月壮景，抒写辽阔。比如杜甫的《旅夜书怀》：“星垂平野阔，月涌大江流。”无比壮阔，充满了诗情画意。

（三）鸿雁

1.以鸿雁指代书信，或托鸿雁传书，抒羁旅、思乡、思友、怀人之情

鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。“鸿雁传书”的典故出自《汉书·苏武传》。从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征，鸿雁作为传送书信的使者，这一点在古诗词中的运用比较普遍。

（1）羁旅、思乡。如：“海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》）“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。”（李商隐《离思》）“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”（晏殊《清平乐》）。

（2）思友、怀人。如杜甫的《天末怀李白》中有“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多”。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”，希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息，诗人对友人的关切之情溢于言表，真是情真意切。“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》）

2.以鸿雁喻人生际遇的凄凉悲惨

如《诗经·小雅·鸿雁》中有“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄”。该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆和词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后人常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中流离失所、呻吟呼号的饥民，以“鸿雁在野”“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

（1）怀才不遇之悲。在古诗词中，以“孤鸿”“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨的诗词还有很多。如“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”（阮籍《咏怀》）

（2）贬谪之悲。鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。

如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。

（3）漂泊之悲。在古诗词中，以鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠这一点来喻人生遭遇的凄凉悲苦的诗词还有很多。如“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”（苏轼《和子由渑池怀旧》）苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅；“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。”（王维《使至塞上》）诗人这里是用“征蓬”“归雁”自比，说自己孤单一人漂泊，像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，正是暗写诗人内心的失落与忧郁。

3.超然于物外，自由自在的人生精神境界

秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。

“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游辽阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。

又如“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），万里长风吹送南归的鸿雁，何等的逍遥，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。诗中满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月，这里的“鸿雁”寄托着诗人的生活理想。

（四）梅：喻傲雪、坚强、不屈不挠的品格

如王安石的《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。再如王冕的《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污、清雅高洁的品质，言浅而意深。

（五）菊花：喻隐逸、高洁、脱俗

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”都表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）；“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，也借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

（六）松：喻坚挺、傲岸、坚强、生命力

如李白的《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。又如三国人刘桢的《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。再如“郁郁涧底松，离离山上苗”（左思《咏史》），“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”（陈毅《咏松》）。

（七）兰：喻怀才不遇、清雅高洁

如李白的（《古风》）“孤兰生幽园，众草共芜没”和明·陈汝言（《兰》）的“兰生深山中，馥馥吐幽香”，都喻人才被埋没，怀才不遇；又如“兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎”（陈子昂《感遇》）和“花中真君子，风姿寄高雅”（张学良《咏兰诗》）。

（八）竹：喻刚正有节的节操、中通外直、虚怀若谷

如郑板桥的《竹石诗》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；明·夏昶的《墨竹图轴》：“闻群初夏尽交欢，写赠琅环着意看。但愿虚心同晚节，年年此日报平安”；清代丘逢甲的《题画竹二首其一》：“拔地气不挠，参天节何劲。平生观物心，独对秋篁影”；刘禹锡的《庭竹》：“依依似君子，无地不相宜”；杜甫的《寄题江外草堂》：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”；蒲松龄的《竹里》：“尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤”。

（九）蝉：喻品行高洁，凄凉伤感、离愁别绪

古人认为蝉餐风饮露，所以以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

如：“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》）；“无人信高洁，谁为表予心”（骆宾王《在狱咏蝉》）；“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”（李商隐《蝉》）；“甚独抱清商，顿成凄楚”（王沂孙《齐天乐》）等，他们都是用蝉喻指高洁的人品。

蝉，夏生秋死，生命短暂，又喻凄凉伤感、离愁别绪。如“寒蝉凄切，对长亭晚”一句即是。（柳永《雨霖铃》）

（十）流水：愁思、光阴易逝

1.流水在中国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起

如李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。又如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”；欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”；秦观的《江城子》：“化作春江都是泪，流不尽，许多愁”，以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

2.以流水喻光阴易逝

在古诗词中，诗人也常常以流水喻光阴易逝。如：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）“百川东到海，何时复西归？”（乐府诗《长歌行》）“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》）。

（十一）芭蕉

芭蕉和梧桐意象的意蕴差不多，常常是离情别绪、孤独忧愁的象征。

如李清照的《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。”吴文英的《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜仲的《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”。

（十二）杜鹃（子规）

杜鹃，常常用来渲染一种悲剧氛围。

如：“其间旦幕闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）；“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；“又闻子归啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》），“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（文天祥《金陵驿二首》），等等。

（十三）长亭、水浦

长亭，陆上的送别之所；水浦，水边的送别之所。诗人常常用它们来喻离情别绪之绵长。

如：“寒蝉凄切，对长亭晚”（柳永《雨霖铃》）；“何处是归程？长亭更短亭”（李白《菩萨蛮》）；“长亭外，古道边，芳草碧连天”（李叔同《送别》）等。

（十四）杨柳：表惜别或思乡之情

如：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。”（刘禹锡《竹枝词》）“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”（无名氏《送别》）“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”（李白《春夜洛城闻笛》）。(www.xing528.com)

（十五）芙蓉”“荷”“莲”：表达爱情、思念、高洁、美好等

芙蓉”又称“荷”“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷、高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”“芙蓉仙子”般的绝代佳人。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少诗句写莲，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

例如：王维的《山居秋暝》营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。孟郊的《怨诗》：“看取芙蓉花，今年为谁死！”姚燧的《普天乐》：“芙蓉谢，冷雨青灯读书舍，待离别怎忍离别？”李白的《古风十九首》：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。”诗人幻想自己漂游于西岳山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。

无论是用咏荷之美好，还是叹荷之颓废，或是赞莲之高洁，荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。

二、古典诗歌中常见意象所表现的常见感情

（一）植物意象

（1）梅、菊、松：傲霜斗雪，不畏风雨，坚强不屈，纯洁高尚。

（2）兰、竹：清雅、飘逸、纯洁高尚、脱俗不凡。

（3）杨柳：与“留”谐音。离情别绪，依依不舍，思念家乡、亲人或友人，温柔、轻薄等。

（4）梧桐、芭蕉：凄凉、悲苦、伤怀。

（5）莲：与“怜”谐音。依恋，爱恋，留恋，清雅，纯洁。

（6）浮萍：孤苦无依，漂泊无助。

（二）动物意象

（1）鸿雁、鹧鸪：思乡，怀人，凄凉、悲苦、漂泊。

（2）杜鹃（啼血之故）：忧国志士，薄命佳人，哀婉、至诚。

（3）燕子：惜春、怀人，昔胜今衰，亡国破家，羁旅愁情，漂泊无依，或轻盈活泼，生机勃勃。

（4）蝉（生命极短之故）：悲凉、凄苦。

（三）其他事物意象

（1）月：思乡、怀人、凄苦、眷恋、温柔、轻盈、纯洁、高尚。

（2）浮云：游子、思乡怀人、凄苦、眷恋、困难。

（3）星（牛郎织女无法相见之故）：怨恨、凄苦、悲凉、希望。

（4）水：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之故，悲凉、哀愁、凄苦。

（5）东篱：“采菊东篱下，悠然见南山”之故，超尘脱俗，高洁不屈。

（6）孤舟：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之故，清雅、高洁、孤苦、悲凉。

三、诗歌中常见的意境术语

（1）壮：苍凉雄浑、壮阔高远——壮阔。

（2）幽：空寂、清幽、宁静凄凉——幽静。

（3）细：细腻缠绵，婉转朦胧。

（4）冷：冷寂凄凉，荒凉萧条冷寂。

（5）暗：辽远渺茫，凄凉暗淡。

其他意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉、恬静安谧、雄奇优美、生机勃勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹、意境优美、意境深远、耐人寻味、委婉含蓄、言简意丰、言近旨远等等。

四、古典诗歌中的常见艺术形象

（1）不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。

（2）心忧天下、忧国忧民的形象。

（3）寄情山水、归隐田园的隐者形象。

（4）怀才不遇、壮志难酬的形象。

（5）矢志报国、慷慨愤世的形象。

（6）友人送别、思念故乡的形象。

（7）献身边塞、反对征伐的形象。

（8）爱恨情长的形象。

其他人物形象术语：豪迈洒脱、忧国忧民、建功报国、志向远大、怀才不遇、凄凉悲伤、思乡怀人、凄凉孤苦、爱恨情长、情意绵绵、心系社稷、历经磨难、坚持追求、胸怀宽广、征战沙场、舍身保国、寂寞愁苦、身世飘零、孤傲高洁、坚持操守、寄情山水、归隐田园、怀才不遇、壮志难酬、慷慨愤世、矢志报国、送别友人、思念故乡、反对征伐、同情疾苦、重情重义、儿女情长、辛苦劳作、纯朴善良。

五、文学作品中常见语言风格术语

清新、明快、质朴、淡雅、自然、苍凉、低沉、苍劲、舒缓、悲凉、沉郁顿挫、雄健、雄浑、准确、生动、形象、含蓄蕴藉、富有哲理、语言凝练、生动传神、惟妙惟肖、音节和谐流畅、悲壮慷慨、雄奇奔放。

六、著名诗人的艺术风格术语

李　白：豪迈奔放　飘逸洒脱　傲岸不羁

杜　甫：忧国忧民　沉郁顿挫　雄浑深沉

陶渊明：朴素自然　平淡淳厚　质朴凝练

白居易：通俗易懂　平白清新　雅俗共赏

王昌龄：雄健浑厚　奇丽高昂　情思婉约

高适　岑参：雄浑质朴　苍劲悲壮

杜　牧：豪迈俊爽　遒劲峭拔

李商隐：清丽俊逸　朦胧隐晦

王　维：诗中有画　恬淡含蓄　气韵生动

温庭筠：绮丽香艳　清新疏朗

韩　愈：气势磅礴　奇特新颖

刘禹锡：清俊明朗

欧阳修：清丽明媚　语近情深

范仲淹：苍凉悲壮

苏　轼：雄健豪放　旷达高远

李清照：婉约凄切

陆　游：雄浑奔放　明朗流畅　悲壮爱国

辛弃疾：气势雄浑　婉转悱恻

柳宗元：明净简峭

王　勃：流利婉畅　宏放浑厚