立嗣手续及相关文书格式规定

民事习惯调查表明，除了正常承嗣之外，民间最常见的立嗣形式有出继、兼祧、并祧以及半继三承、兼继一角、继八分之一等等。出继指有子之房将子过继于无子之房为嗣子，多数地方独子不能出继，只能兼祧。兼祧的本旨谓“一门两不绝”，同宗兄弟，若一房无子，则由他房之子一子顶两门。并祧为两子同为一房嗣子，安徽贵池县等地的习惯是“无子立嗣，无合法继承之人，仅有兼祧之资格者二人，为预防争端起见，准二人并祧为嗣子”，此种情况多发生于富有之家。山西汾城称其为“双承”。更有一种情况，无子之人亡后，数房皆争为承嗣，往往各房各出一人承继，称为“关继”。福建漳平等地，继子不必全继，有“半继三承”，即继二分之一或三分之一；有“兼继一角”，即继四分之一；“甚有以兼继一角之子，再行半继与人者”，谓继八分之一。陕西南郑、城固、略阳、西乡、镇安、安康、白河等地，还通行“一门有子九门不绝”，若“该兄弟九人中，八人皆乏嗣，唯一人仅一子……即可令此一子，顶立九门祭祀”。[16][17]兼祧之子，一般各房均娶一妻，称“对房”。湖北黄安等地，若“一子兼祧数房往往每房各娶一妇冀续宗支”。[18]若宗族内无昭穆相当之子侄可为嗣子，湖北一些地方则有“虚一代”径立“嗣孙”的习惯，安徽天长、蒙城称之为“以孙继祖”，江西金溪等地称之为“借子牵孙”。[19]

立嗣是宗族和家族中的重大事件，为免日后纷争，慎重起见，通常立嗣人首先在家中协商，取得一致意见后，还要请宗族族长或村里威望较高的人公议见证，并书写立嗣单作为凭据，立嗣人与被立嗣人的权利与义务在嗣单中通常会描述的比较详细具体。例如，陕西、直隶、湖北等一些地方，立嗣必须取得亲族会的同意，并立“嗣单”、“抱约”或签订“继单合同”，书于红绸子之上。其中详书嗣子之名、所具权利和义务，由亲族署名以示郑重并为退继之凭证。[20][21]满铁中国农村惯行调查中保存很多这种过继单。如：

立主继合同人李凤海，因堂侄长鑫早故，侄媳王氏身无子嗣，仅遗悲生一女，乳名小玉，现年11岁，侄媳及其姑母赵氏，勤苦度日，保持产业完全，厥功伟矣，来至今兹，屡议继嗣於余，於情於理，余不容辞，按支寻查，别无可继，唯族叔敏柯（与后文毓珂疑为一人，估计打印错误，原文如此，此处照录）之曾孙乳名张石，现年5岁，昭穆相当，可以为嗣，于是敬邀族街亲谊，面述种种情节，大众无不赞成，从中名方磋商，均欣然乐从，毫无异议，当即立券，即以族叔毓珂之曾孙张石为堂侄长鑫之嗣，庶后春秋祭扫友人，香烟永续不绝，余心甚慰，弟妇及侄媳亦十分满意。亡弟妇赵氏及侄媳王氏，所受先人产业，除留家东买家洼南北地一段，大亩一亩六分有余，以作孙女小玉日后归宓、零星费用；家东大桥东西地贴北边一段，大分五分，以作侄媳王氏百年后立碑之费外，其余宅基田产器具等件及一切账项，均归小孙张石一人承受，他人不得争执，日后弟妇及侄媳养老送终之举，亦归小孙张石承当，他人不得干涉，但小孙张石教养求学定婚各节，任凭王氏自由处理，他人不得过问。此系大众言明，各方情愿，永无反悔，恐后无凭，立此一样骑缝合同二张为证。

主继人 李凤海押

主立嗣人李王氏（左手中指）

主出嗣李毓珂

族人李凤雨十

凤刚押 兴安正

凤坤 长森同

毓润 长泌押代字

凤鸾十 长修一

凤岩十 长亭押

兴邦中

街谊 长贵庸

程德麟(www.xing528.com)

杜凤山 二

亲谊 任福厚O

刘茂柏中

王心正十

李建亭

中华民国二十八年十月十六日

南方过继文书与北方大同小异。洪秀全家《洪氏宗谱》中保存有广东一带的《继书式》，兹引录如下：

立继书人ΔΔ，系Δ村住。思兴灭继绝，成周得天下之善政；举善娶贤，圣王得人心之传兹。Δ访讳ΔΔ身故乏嗣，承香无人，继后欠裔。ΔΔ乃念兄弟之情，夫妻酌议，愿将所生第Δ子，名唤ΔΔ，为Δ公承香继后也。于是爰诹吉日，邀请亲友族老，表告祖宗，禀命于天地。自出继之后，凡ΔΔ份下遗落田塘、屋舍、山林、竹木一概家业，付于嗣子ΔΔ管理耕种，兄弟叔侄不得异说生端。今欲有凭，立继书一纸交于ΔΔ收执为据。

族老ΔΔ

亲戚ΔΔ

代笔ΔΔ

立继书人ΔΔ

民国Δ年Δ月Δ日

过继有时也不用继单，不过这种情况通常是兄弟之间，人们认为兄弟之间当然应该过继。有时胞侄辈也经常不用继单合同。