亚里士多德：古希腊最博学的哲学家

古希腊哲学家中最博学的人物要属亚里士多德,他一生写下了170多部著作,被恩格斯称为古代的“黑格尔”。他的思想对欧洲乃至全世界都产生了巨大的影响。

亚里士多德(公元前384—公元前322年)是古希腊斯吉塔拉人,著名的哲学家、科学家和教育家。

亚里士多德是柏拉图的学生,亚历山大大帝的老师。 马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是古代的“黑格尔”。 亚里士多德一生勤奋治学,学识渊博的令人吃惊,他从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等,写下了《工具论》、《形而上学》、《政治学》等大量的著作,尽管只留存下来40几部,但据史书上记载他的著作有170部之多。

亚里士多德出生在希腊北部靠近马其顿王国的边境地区的一个显贵之家。 他的父亲是马其顿国王的御医。 在亚里士多德幼年的时期,父亲就去世了,叔父普罗克西纽斯把他抚养成人。公元前367年,亚里士多德来到雅典,进入柏拉图开办的“阿加德米”学园学习。 亚里士多德在柏拉图开办的那所环境优美、有着当时最优秀的教师的“阿加德米”学园里,整整度过了20年。他天资聪颖、求知欲强、兴趣广泛、思维敏捷、学业精湛、超群拔萃,是最优秀的学生之一,被柏拉图称为“学园的精英”。

亚里士多德

亚里士多德非常热爱自己的老师。 柏拉图去世之后,他写了一首情真意切的挽歌,赞颂柏拉图是一个“坏人甚至无权称颂的人,只有他或者说他是第一个通过自己的生活和论证,清楚地证明了一个人可以同时既是善的又是幸福的”。 然而,亚里士多德并不盲目崇拜自己的老师,他一直遵循他说过一句后来成为名言的话——“吾爱吾师,吾更爱真理。”他虽然受到老师的巨大影响,并将许多思想继承下来,但他著作中常有对老师观点的批判。 这种批判不仅仅是后来,即使在柏拉图还活着的时候就已经提出来了。 以至于柏拉图经常善意地称亚里士多德为小驹。这个称呼的意思是说小驹吃足了奶就会乱踢它的母亲。 正是这种不迷信、不盲从、敢创新、善开拓的精神使他在古代学术研究上做出了前无古人的贡献。

在雅典跟柏拉图学习哲学的20年,对亚里士多德来说是个很重要的阶段,这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。 在学园的20年里,亚里士多德广泛涉猎了各种知识和问题,为以后成为古希腊“最博学的人”(恩格斯语)和“古代最伟大的思想家”(马克思语)奠定了坚实的基础。 事实上,他后来的许多著作的大纲和材料都是在“阿加德米”学园拟就和积累起来的。

公元前343年,亚里士多德收到了马其顿国王腓力的一封信,信中写道:“我有一个儿子,但我感谢神灵拥有此子,还不如感谢神灵让他生于你的时代。 我希望你的关怀和智慧将使他配得上我,并不负于他未来的王国。”这样,亚里士多德有幸做了马其顿王子亚历山大的老师。

做了王子的老师以后,优裕的环境、良好的学习条件为亚里士多德施展才华提供了广阔的天地。 一方面他用心教导王子亚历山大,与他关系亲密。 亚历山大喜欢读荷马史诗,亚里士多德就亲自在荷马史诗上做了注释,赠给了亚历山大。 而亚历山大把老师亲自注释的书视为珍宝,在远征期间也常带在身边,闲暇时拿出来阅读。 在探讨哲学问题时,亚里士多德允许亚历山大发表自己的见解,在思辩哲学的许多问题上,他们有着一致的意见。

在教育王子的同时,亚里士多德继续研究哲学和各类科学。学生的地位为老师的科学研究提供了充足的经费和数目可观的为科研服务的奴隶。 为了搜集材料,亚里士多德阅读了大量书籍,并经常通过各种途径从养蜂人、渔夫、猎人、牧人以及从事农业的人那里获取各种信息。 他的学生显然给他提供了不少方便,即使亚历山大远征时期,在戎马倥偬之中,仍忘不了老师的科学研究。 他命令自己的部队,所到之处凡是发现了什么有关动物和植物稀奇古怪的材料,必须把原物交来或将该物绘图,详细描述,然后一并寄给亚里士多德。 这就使亚里士多德拥有大量实物标本和一般人不可能得到的第一手资料,为研究提供了良好的条件。(www.xing528.com)

在亚历山大远征的前一年,即公元前335年,亚里士多德回到了雅典,在吕克昂创办了一所学校,并在那里讲学。 吕克昂是过去的王朝为训练新兵而建立的游乐场。 它包括一座神庙,许多林荫路,有树木、喷泉和廊柱。 吕克昂学校创办之后,这里便成为亚里士多德和他的学生们的乐园。 这所学校没有考试,不制定教学大纲,每天,当太阳升起的时候,亚里士多德开始向学生们授课;而当夜幕降临的时候,又给一般民众讲演。 他口才很好,讲课时条理清楚,谈话时富有说服力,机智锋利、妙趣横生。他也喜欢一边讲学一边散步,因而得名为“逍遥派”。 与柏拉图的学园相比,它更注重实际,研究问题更注重提出疑难,注重多方面收集材料、尝试和探索。

随后的12年他一直居住在雅典,这一时期与亚历山大军事征服的生涯大体相吻合。 亚历山大并没有向老师请求指教,但是却慷慨地为他提供研究经费。 这在历史上也许是科学家从政府得到大批研究经费的头一个先例,也是随后几个世纪中的最后一个事例。 但是伴君如伴虎,亚里士多德的民主思想不合亚历山大的口味。 一方面,这位独裁者曾因怀疑亚里士多德的侄儿反叛而将其处以死刑,估计亚历山大不是没考虑过要把亚里士多德也处以死刑。 另一方面,亚里士多德又因为与亚历山大交往密切而得不到雅典人的信任。 公元前323年亚历山大去世时,雅典爆发了反马其顿运动,亚里士多德被指控为犯有“渎神罪”。 亚里士多德想起了76年前苏格拉底的命运,借口他不会给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行而逃离雅典。 几个月后他在流亡中丧生,终年62岁。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家,他虽然师从柏拉图,但并没有简单继承他的老师的唯心主义观点。 柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在,亚里士多德则认为实物本身包含着本质;柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉,亚里士多德却认定知识起源于感觉。 这些哲学思想已经包含了一些唯物主义的因素。

亚里士多德和柏拉图一样,认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。 可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富,因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。

亚里士多德指出,因主要有四种,第一种是质料因,即形成物体的主要物质;第二种是形式因,即主要物质被赋予的设计图案和形状;第三种是动力因,即为实现这类设计而提供的机构和作用;第四种是目的因,即设计物体所要达到的目的。

亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因,他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。 开始这些形式因是潜伏着的,但是物体或者生物一旦有了发展,这些形式因就显露出来了。 最后,物体或者生物达到完成阶段,其制成品就被用来实现原来设计的目的,即为目的因服务。 他还认为,在具体事物中,没有无质料的形式,也没有无形式的质料,质料与形式的结合过程,就是潜能转化为现实的运动。 这一理论表现出自发的辩证法的思想。

对亚里士多德来说,他所进行的工作和研究,往往是一个新领域。 许多东西都没有前人的经验可资借鉴,这就需要大胆的想象和高度的智慧。 例如,动物学是一门新学科。 在亚里士多德的《动物学研究》中,他曾记载了雏鸡在鸡蛋中的早期发展,在没有现代科学技术手段可供实验的情况下,要透过蛋壳知道里面的变化情况,简直是一件难以想象的事。 那么亚里士多德是如何解决这一难题的呢？ 据说,他将许多鸡蛋同一天放到窝里让母鸡孵化,然后,每天从母鸡的腹下取出一个,打开,仔细观察变化,并详细记录。 就这样,他对鸟类孵化的过程有了比较科学的认识。

亚里士多德的一生中从事了许多开创性的工作,但是他仍然注重从前人那里吸收丰富的营养。 他对前人总结的知识非常重视,拥有大量的藏书。 他的阅读相当广泛,以至于他的居室被称为“读书人之室”。 他认为所有的人或大多数人所相信的东西是可敬的,把这种被人相信的东西称为“可敬观念”,劝告人们要收集这些观念并把它作为研究的出发点。 他说:“在各种各样的发现中,那些从先贤手中接过来的东西,后来在接受它们的后人的手中取得了逐渐的进步。 一开始所发现的东西,一般来说进展比较缓慢,但是它比后来依赖于它而增长的东西更有价值。因为开端毫无疑问像他们所说的那样是最重要的事物,这正是它为什么最困难的原因,力量越大,它的量值就越小,也就越难发现。 但一旦被发现,那么相对来说,它就比较容易增加或增长其他的东西。”正是这种明确的认识,使亚里士多德大量收集书籍,广泛掌握了各种知识,从而为研究创造了条件,对后人影响也很大,一位学者曾在他的著作中这样描述亚里士多德:“他是我们所知道的第一个重视搜罗书籍的人,他的榜样使埃及国王知道应该怎样建立图书馆。”

亚里士多德对后世的影响如此深远,人们对他是如此的敬仰,以致于在中世纪几乎被当作神明一样的崇拜,他的思想已不再是一盏指路的明灯,反而扼杀了人们创造的积极性。