史学上有两大派别焉：一曰记述主义，一曰推理主义。而此两大主义必俟时间（年代）、空间（地方）之观念明确，然后能发达进步。吾国自周共和以后，始有《春秋》，既以年代相次，又以地方区别。然吾人今日所见，惟有孔子所修之《春秋》，其未修之各国《春秋》，如《鲁春秋》、《燕春秋》等皆已亡灭，其体例若何，不可论列；故其主义若何，亦不可悬断，然大概不外乎记述主义而已。——前章言史学之发端，有两元之倾向，即自然主义与理想主义是也。自然主义发端为谱系，其进步为年代记；理想主义发端为英雄诗，其进步为纪传。此两主义皆包于记述主义之中。理想主义渐次进步，即为推理主义——自孔子修《春秋》，一再相传，于是记述主义与推理主义两派始并立。记述主义为《左氏春秋传》，推理主义为《公羊春秋传》、《谷梁春秋传》。其后记述主义，大形发展，而推理主义，则自汉以后，渐次衰微焉，盖记述与推理两主义，其发展之难易，各不相同。记述主义所凭借，于史料精塙别择之外，有言语学（吾国之文字学）、古文书学、年代学、历史地理学、谱系学、考古学等为之补助，而又有政治学术之常识，即足以胜任。推理主义，则于记述主义所凭借，固须全具；又必有哲学、社会学等为之基础，于物心两界及宇宙全体，透澈憭悟，乃能成立而发展。吾国既无有系统之哲学，又无求实证之社会学，故推理主义不能发达，而记述主义，则累世扩张，颇有进步之可言。此章所述，仅属记述一派，且仅属此派外形发展而已。至于记述、推理两派之方法，与其利病得失，则当别为篇以论之矣。
吾国记述主义之史学，自春秋以迄今兹，自形式上言之，则当类别如下：
一、以时区别者，谓之时代史，吾国谓之编年史，分为二类：
甲、综合的 如《资治通鉴》、《续资治通鉴》
乙、单独的 如《春秋》、《左氏春秋传》、《汉纪》
二、以地区别者，谓之地方史，吾国谓之国别史，分为二类：
甲、综合的 如《十六国春秋》、《三国志》、《九国志》(www.xing528.com)
乙、单独的 如《越绝书》、《华阳国志》
三、以人区别者，吾国谓之传记，分为二类：
甲、综合的 如《列女传》、《高士传》
乙、单独的 如《东方朔别传》、《诸葛武侯传》
四、以事区别者，大别之为政治史与文化史，其类例滋多，分举如下：
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