京戏净行又称大面（疑自“戴面具”之音义转化而来），或谓之花脸，有文武之分；而文净中又有铜锤与架子之分。铜锤亦称黑头，重唱工（“铜锤”取义于《二进宫》之剧中人徐延昭，彼手中道具为铜锤，且专以唱工为主；“黑头”则指尉迟恭、包拯一类角色，皆唱工花脸应工者）；架子花则重做派。此盖为戏曲界之通称。建国以来，首都京剧界执净行牛耳者厥惟裘盛戎与袁世海。裘虽重唱而实讲求念、做，人乃视为全才；袁则以架子花擅胜场。其实京剧初起时，并未划分如此之细。如何桂山，即属文武昆乱不挡、唱做兼擅之一代名净。桂山行九，人皆以“何九”称之而不名。其艺龄甚长，光绪间已大红，入民国后年事已高，以潦倒困顿而病逝。其演昆曲，凡《嫁妹》《山门》《火判》之属，皆有独到处，足见武工之深与工架之美；然必有嗓始能随笛与唢呐声而引吭高歌也。其演皮黄则以唱工为主。弟子裘桂仙，即盛戎之父，能传其唱法。铜锤一脉，得裘氏父子发扬光大之，功不可泯；而何之昆剧与念做工架，则失传久矣。
清光绪末年，法商百代公司发行钻针唱片，邀票界闻人乔荩臣、王雨田等代为延聘京师著名演员录音制片，自谭鑫培以下，被邀请者甚众，当时何桂山亦在网罗之列。然第一批每人仅录一二片，如老谭本人由梅雨田伴奏，歌《卖马》《洪羊洞》各一段，不过一张半唱片耳（谭氏共有唱片七张半，余六张皆入民国后所录制者）。何氏所录亦仅二张，计《御果园》与《太师回朝》为一张，《铡包勉》与《双包案》为一张。何为京剧界净行开山人之一，而留在人间者，惟此唱片两张及照片一二帧，真可惜也。
京戏花脸唱腔，据专家谈，盖分两派。一派以实大声宏、淳直古朴见长；一派以花哨妩媚、巧夺天工讨俏。然此固亦就其大体言之，在本世纪三十年代以前，即所谓以花哨讨俏之唱工花脸，其嗓音亦须高、宽、亮兼备也（自金少山中年以后，铜锤调门始降至六字调以下，有宽厚而乏高亮之音矣）。前一派何桂山可为代表，后一派则前人盛推穆凤山。穆无音响资料传世，论者谓刘鸿昇在改演老生前唱净时即以穆为宗，又清末民初票友中有讷绍先，据云亦传穆之唱法者也。而裘桂仙实兼两派之长云。在清末花脸中有音响传世者，除何九外，名演员有金秀山、刘永春、郎德山、梅荣斋，以及稍后之刘永奎，皆属淳直古朴一派；而金秀山、少山父子尤以实大声宏蜚声菊苑。若就唱片言之，则何九之唱，于近代演员中实最近古。而讷绍先之唱法（此外尚有刘寿峰，亦与绍先接近），已开民国以后唱工花脸之风气，声带能翕张顿挫，转折处每用小颤音，不全靠直往直来矣。诸净行名宿唱片非一二言可尽，容另详，今但述何桂山之唱片。
百代钻针唱片，初发行时片纹皆由内转外，纹粗质厚，片心刻字，标明演员剧目（如何桂山即标为“京都庆寿班头等名角”云云）。后乃改为由外转内，以红色雄鸡为商标，废刻工而一律用圆形图案纸粘贴于片心。何之二片但有由内转外者，入民国后即未再翻制，故较难得。予于三十年代末，在北京西长安街旧货店得《御果园》《太师回朝》一张。后华粹深教授得杨敏如先生所赠片，中有何之《铡包勉》《双包案》，予始得见之。吴恩裕教授所藏片中，亦仅有《铡包勉》《双包案》一片。予曩时曾分别从华、吴两先生处借到何此片聆之，随即完壁归赵。“十年浩劫”中，华藏唱片尽付劫灰，吴所藏佳品亦不复存，仅予所藏者幸无大损失。六十年代中期，中国唱片社内部发行京剧资料片，将何之《太师回朝》与《铡包勉》合为一片，复制问世，予亦入藏。至八十年代，予又从朱学昀君处展转得《双包案》录音（乃以予所藏何之《御果园》录音易之而得者），于是二片四唱段始成全豹。今以次述之。
《御果园》“提起了当年投太原”二黄原板一段，为铜锤正宗唱法。就予所知，何桂山之外，金秀山、刘永春、裘桂仙、尹小峰、金少山、裘盛戎皆录有此段唱片，金氏父子及裘盛戎所录且不止一次。金秀山于百代钻针片、物克多钢针片各录有一段；少山则在长城、百代两公司各录有一段；盛戎五十年代在中央人民电台有此戏全部唱段录音，今不知存否；[1]另在国乐及解放后之中国唱片社各录有一片两面（包括第二段“拆书”原板）。足见此段乃铜锤花脸唱工戏必修课。何氏此段仅省为八句，唱词云：何之歌皮黄，嗓音有一特点，为其他净行演员所无者，即发声中带有变嗓哭音，一似音量不济，以致音色多变；其实正是何专使本嗓使然。后人不复效之，亦不必效也。如此段中“将魁元”之“将”字，即出变嗓哭音。其他唱段亦均出现，详见下文。
提起了当年投太原，建成元吉怒发冲冠。某一言未发推出斩，多亏了乔善公救我命还。二次里山后投刘主，晋阳王他待我恩重如山（以下应尚有四句至六句，何皆略去）。到如今演什么三跳涧（其下应尚有二句至四句，何亦略去），活活地冻坏了将魁元。
何氏此唱段有数处特点：一、“提起了”三字，一般唱法皆平平而出，金派尤为明显；何则于“起”字用力上挑，突出其为上声字，因之“了”字亦不平板。此种唱法惟裘桂仙略有其遗韵，然已无何之明白清晰矣。二、诸家唱词皆作“乔公善”，独何唱作“乔善公”，不知孰是。然何摆此三字工尺殊自然，他人唱“公善”，反稍嫌牵强。三、“晋阳王”之“王”字，今之唱法皆上扬作阳平。何则向下抑读作去声“旺”字，十分受听。鄙意此处足可供后人借鉴，如依何腔，沉着雄浑，极有深度。然何此片亦有草率处，如“怒发”之“发”，“多亏了”与“活活的”，皆走低音，其中除“多亏了”有此一种唱法可走低腔外，其他两处皆病力懈而字音不美。至于“太原”之大腔，“三”字之拖长发立音，皆堪取法，有足多者。鄙意此唱段实为精品，中国唱片社未予复制，殊可惜也。
《太师回朝》亦名《大回朝》，为净行唱工戏中开蒙戏，凡演铜锤者，皆应习之。然此本开锣戏，久不为人所重，予曾数见之，大都列于开场前三出内。王泉奎初下海，在京津两地每演前三出，予即见其演过。而名演员如金少山、裘盛戎，皆不贴此戏。惟裘桂仙曾于蓓开、百代两公司录有唱片，规矩而已。早年科班演此，头场例唱唢呐腔，今何唱此段，亦只用胡琴伴奏矣。予所藏何氏片，此面已多伤残，而中国唱片社复制之资料片，所用底版亦磨损过甚，故两者音响效果皆欠佳，以致唱词无从悉知。[2]然亦有数处可表而出之。一、首句二黄导板“将人马扎皇城休要啰唣”之“啰”字，拖腔有变嗓哭音。二、第三句“在午门下麒麟扬尘舞蹈”，裘派词也，何则将后四字唱作“忙登御道”，实裘桂仙第七句词中之后四字，疑何于此二处之唱词加以互倒（何片只录六句，无末二句）。然以句意通顺与否言之，似何词稍胜耳。三、通行唱法五、六句皆作“文班中不见了三朝（或作‘比干’）元老”，（夹白“武班”），“武班中不见那飞虎英豪（谓《封神演义》中之黄飞虎）”；而何此段则唱作“东华门观不见文官开道（夹白‘西华门’），西华门也不见武将来朝”，与一般唱法迥异。录此备考。
何在此片中夹白“西华门”三字，全作低音下沉，愈念愈低，实为老路净角念白习见之法。此种念法虽来源甚古，实不中听，而钱金福、宝森父子之白口皆多此种念法，鄙意似不可取。而裘桂仙唱片此处夹白“武班”二字，音虽低沉而富音乐性，即胜何氏多多。予意艺术传统诚不可废，然必能鉴别精粗优劣，始可言批判地继承也。(www.xing528.com)
《铡包勉》一剧，一度濒于失传。自裘盛戎自挑大梁，始将此戏重排上演，今有录音传世。然裘演此戏，实大歇工；即丑角包勉，亦无戏可以发挥。全剧惟二丑扮赵炳，较为突出，往往有喧宾夺主之嫌。故盛戎自六十年代将《赤桑镇》改编上演以后，每以《铡包勉》与《赤桑镇》连演，尚差强人意。何桂山此片之唱段，为西皮导板接原板；而盛戎演此，只唱散板，殊觉乏味。今将何之唱词转录于下，其中有一二处仅凭听觉臆测，不敢必其无误也：
［西皮导板］一言怒恼（哇）包文正（哪）！［原板］骂一声小包勉胆大的畜生。睁开了尔狗眼长廊观定，两廊下俱都是六部的上人。叫王朝和马汉铜铡抬定（哪），［摇板］长亭上铡包勉即刻登程。[3]
按包拯字希仁，谥孝肃。不谥文正，更不以“文正”为字。而小说戏曲中每言“包文正”，且往往自称“文正”，是齐东野语也。何九此戏亦自称“包文正”，显然欠妥；故裘盛戎之台词即改为“在长亭怒坏了龙图包拯”，清通多矣。何此一唱段有数特点：一、垫字多。如“恼”字后垫“哇”字，“正”字后垫“哪”字；“抬定”后又垫“哪”字。按铜锤腔以淳直古朴见长者，每以垫字多为病。然何此段之垫字，恰为便于施音使腔而设。如“恼”不下垫“哇”则欠响，且不易体现其平直古朴之特点，故知垫字与否，亦不能一概而论也。“正”与“定”后垫“哪”，皆便于行大腔，腔有曲折而音域宽，且使转清楚，皆铜锤之规格唱法，今已不数数见矣。二、“畜”字不上口。三、“观定”之“定”字不垫字，而收音略有归“ng”痕迹，是已受京音影响之证。四、中间四句原板之道三字皆高唱，似雷同而实有气氛，足以体现包拯之怒发冲冠也。末句唱散，“登”字亦略有“ng”痕迹，与第三句末字“定”之收音相近。自唱词全文观之，并与盛戎散板台词参校，疑何此段词仍有删节。惟此剧在盛戎以前之唱法究应如何，今人知者已鲜，惟待老顾曲家及梨园老辈出而证之矣。
《双包案》一剧亦久已绝迹歌坛，以其演人妖斗法，不免宣扬迷信也。后旦行重排女妖戏《碧波潭》（又名《碧波仙子》），曾穿插“双包拯”关目，然已非旧观。原剧本为可以单行之折子戏，往时科班中学员众多，每以两唱工花脸（多为童伶）同台较量，以博观众青睐。如成年人搭班以两铜锤应工之角色同台合演，殊不易觏。以此戏真假包拯必功力悉敌乃能铢两相称，不似《父子会》之小黑（尉迟宝琳）唱词甚少，不足与主角匹敌也。《双包案》之特色，在于真假包拯同台先后皆唱一腔一词，如为上句，即先后同唱此上句，然后再先后同唱下句。以角色牌次言之，真包为主，假包为次；而以先后言之，则真包先唱，假包后唱。后唱者如过分卖力，则喧宾夺主；如视真者为逊色，则压不住阵脚，不免泄气之嫌。故假包之劲头尺寸，尤难掌握。予曾聆金秀山、桂荣元在物克多公司所录唱片，金、桂分演真假包拯，而桂为秀山弟子，年少气足而韵味逊之，虽同使一腔，同唱一词，而泾渭自判，甚为难得。今中青年花脸宗裘者多，单独上演，似皆有形似之处。倘重排此戏，以两净同台，一试修养高下，或较可观。惟今之中青年皆争列人前，耻居人后，唯恐人不以头牌视之，则纵使此戏重被挖掘，并不计其宣扬迷信与否，恐亦无人肯演也。何此戏唱段，为真包第一场所唱，以西皮导板发端，原板扯四门，末句摇板收尾。裘桂仙在高亭公司亦录有同一唱段之唱片；五十年代末六十年代初，裘盛戎在电台亦有此一段之录音，唱法悉遵乃父，虽无创新处，而平正规矩，典型俱在。惜久未再聆及，恐已不存矣。今录何之唱词于下，并以裘派词比勘之：
［西皮导板］包龙图（裘派作“奉王命”）离都城鸣金（哪）开道，［原板］虽然是铁罗汉走进监牢（裘派作“走进了禁牢”）。带领着（裘派作“随带着”）王朝马汉张龙赵（裘派同。为合辙趁韵，乃省去赵虎之“虎”字，作歇后语，未免鄙俗不论），虎头铡锯多少恶棍刁豪（裘派作“土豪”）。每逢到三六九开门（哪）放告，（转摇板，为七句字，末字为“劳”，全句未听清，词句不详）[4]，（裘派末句为“每日里为国家受尽辛劳”。）
何氏此段亦有两垫字，即“金”后与“门”后各垫“哪”字。“金”本闭口音，垫“哪”字改为开口音，自较响亮有味，裘派唱法同。又“城”字有拖腔，与裘派各有千秋。至“门”字后加“哪”，较平直规矩，而裘氏父子不垫字而用鼻音收腔，确有出蓝之胜。惟何唱“放告”之“放”字有腔，不平板，不压抑，有味有韵，视裘派唱法为优。而何此一段最足多者，厥为“刁豪”之“刁”字。夫裘派用“土”字，虽上声亦须着力，终不免有痕迹（当时唱法亦甚可取）；而何用“刁”字乃平声，不着力即响而满，何唱时亦并未突出，仅用半音带过，然效果反极显著。可见京戏唱词虽近鄙俚，然一二字之异，便有深浅高下之别，正未可等闲视之。予意此两种唱法实可并存，自何、裘师徒言之，可谓平分春色，各有千秋；而自后学者言之，可自其中深悟发音吐字、行腔着力之不同三昧，启迪来者之功甚巨。正未可以一字之小节而忽易之。
就此一唱段言之，徒与师本不必亦步亦趋，终始雷同。然不自师出，其徒亦难胜前人。必入而能出，乃有可观。今人则并未真“入”，但自皮毛处浮光掠影而已。故亦无从言“出”而“胜”之也。
1985年5月作于北京
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