远在孩提时代，我就知道有位名丑叫萧长华。我从小就与京戏唱片结下不解之缘。自1925年舍弟同宾出生，祖母和母亲无暇照看我，便让我终日与唱机唱片为伍。那时我仅三周岁。到六七岁时，我已同唱片“不可须臾离”了。1925年高亭公司录制了一大批京剧唱片，当时还是用钻针的。又过了一两年，才改用钢针。在这一批唱片中，萧长华的唱片只有两张。一张是萧老自念的《连升三级》（据钮骠同志说，唱片中为萧老配王明芳的是吴堃芳），另一张是萧老陪徐碧云合演的《女起解》，而我所听到的萧老的第一张唱片就是这张《女起解》。直到今天，崇公道的大段念白在我头脑中记忆犹新，值得一提的是，萧老当时所念台词同今天舞台上流行的词句出入很大，比如说到沈燕林、皮氏和春锦时，都有一些诙谐可笑的话，而现在大都被删掉了。在解放前，《女起解》就是一出熟里透俗的戏，几乎每个旦角都演。而崇公道一角，就记忆所及，我见过的演员除萧老本人外，茹富蕙、马富禄、高富全、笑而观（傅富铭）、孙盛武、萧盛萱、詹世辅等基本上都属萧派；叶盛章偶一为之，略与上述诸人异趣。慈瑞泉、少泉父子算是一派。此外，贾多才、朱斌仙、李四广皆各有千秋。但他们在台上演出时却有一共同点，即每场必有临时抓哏的词句，总要让观众有出乎意料的地方，引起台下发出笑声。时至今日，演《女起解》的旦角仍大有人在，而演崇公道者所念台词却一概淡如白水，一点也引不起观众的兴趣和反响。这显然是“去粗取精”过了头，为了“净化”，把台词中的“水分”完全挤干，才出现了这种结果。其实照我的理解，崇公道其人诚然有其忠厚善良的一面，却也有其世故圆滑的一面；而在这世故圆滑中自然也不排斥一定程度的庸俗气味，这才是封建社会中吃了一辈子衙门饭的差役的本来面目。如果一味“净化”，弄得“水至清则无鱼”，那既不成其为崇公道，也无须用丑角扮演了。
话题再回到萧老与徐碧云合演的《女起解》唱片上来。当1925年萧老灌制这张唱片时，中气既足，功力亦到，故使人百听不厌。如果用那张唱片与三十年后萧老陪梅先生合演的《女起解》密纹唱片相比（1954年录音），从火候讲，萧老已达到炉火纯青，“潦水尽而寒潭清”的程度，而梅先生的唱念也同样臻于化境，真是“二难相并”，“秋水共长天一色”。不过若从过瘾解渴的角度来看，则高亭公司所录，萧、徐二老亦铢两悉称，气足神完，也十分酣畅饱满。至于谈到趣味性，则五十年代所录，台词已几经删汰，自不免反逊昔年一筹了。
自从听到萧老的《女起解》唱片之后，一直向往再听到他的另一张唱片《连升三级》。终于在我过十岁生日时，由于我再三磨着先母要买，才作为我的生日礼物把它得到手中。记得初买到此片时，我曾反复聆听，店主讲述七十二贤人的故事我几乎也能背诵下来了。尤其是萧老在片尾的最后一句：“伙伴们，给我熬四两人参汤，补补中气吧！”竟成了我的“口头禅”，一天不知重复多少次。(www.xing528.com)
这张唱片除了使我获得很大的娱乐之外，还给我欣赏京戏丑角艺术打下了一个好基础。后来我又听到高亭公司于1929年录制的金鹤年的一批唱片（有《拾黄金》《法门寺·读状》《打城隍》等）和胜利公司录制的王华甫的《花子拾金》等，当时听了虽也很有兴趣，却觉得格调不及萧老高，没有听萧老的唱片过瘾，便始终没有入藏。等年龄稍长，读书略多，才懂得“曾经沧海难为水”的道理。而今天的年轻人之所以不爱看戏，我看演员的水平和演出的质量不能给观众以艺术享受，应该占很大比重。
萧老的这张《连升三级》唱片，说得严肃点，简直对我读书受教育都有影响。我在十岁以前，父亲有一度曾为我延聘一位家庭教师，教我读《诗经》和《论语》。一个不懂事的孩子一上来就读这样的古书，肯定是越读越发生反感的。不到几个月，我已十分厌烦，加上那位老师另有高就，于是我也随之得到解脱。不想听过这张唱片之后，再问过先父先母，知道“冠者五六人，童子六七人”和“畏大人，畏圣人之言”等等台词竟是源出于《论语》，一下子我对《论语》就发生了兴趣，不等家长督促，便主动地翻阅起来，到小学毕业时，我首先读完的两部古书就是《论语》和《孟子》，而对《论语》一书，至今犹存在着好感。四十年代后，每坐在台下听萧、姜二老演出此戏，萧老开讲一段改用“素富贵行乎富贵”的内容，我总有惘然若失之感。可见那张唱片给我的印象该有多深了。（在这张唱片中，有些台词都是文言文，如“子路见了圣人，备述颠末”云云，这“备述颠末”一语，也是听了萧老的唱片后才懂得并学会怎样用的。二十岁左右我读清人刘献廷的《广阳杂记》，作者把戏曲的教育作用比作儒家的六经，我看了很感亲切。因为在我身上，由于听戏而增长知识阅历，并不止此一事。因纪念萧老而想到这些往事，也是很可纪念的事呢！）
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