青年人的大部分生活充满希望;希望代表未来,而回忆代表过去。
青年人追求的是满足自己多种多样的愿望,做自己喜欢做的事情,爱荣誉,特别好胜。
〔(古希腊)亚里士多德«修辞学»〕
在年轻人当中,好人常常显得纯朴,比较容易被狡诈者所欺,因为在他们的灵魂中没有罪恶的印象。
〔(古希腊)柏拉图«国家»〕
年轻人有强烈的激情,一味地使自己满足。在肉体的欲望中他们最受性欲的摆布,在这一件事上,他们表现出缺乏自我控制。他们在欲望上是易变无常的,当他们能维持时,欲望十分强烈,但很快就会消失;他们的冲动是强烈的,但无较深的根基,就像病人的饥饿感一样。他们脾气火烈、暴躁,易于向自己的愤怒让步;坏脾气常常左右着他们,这是因为他们对名誉的爱,而不能忍受藐视,如果他们感到自己受到不公平的对待,便会产生义愤。他们爱名誉,更爱成功;因为年轻人渴望优于别人,成功是其一种形式。他们爱名誉和爱成功胜于爱金。
〔(古希腊)亚里士多德«修辞学»〕
……他们喜欢看好的一面,不愿看坏的一面,还没有见过许多邪恶的事例。他们轻信别人,因为他们还没受过那么多骗。他们是多血质的;自然温暖他们的血就像饮酒过度一样;此外,他们遇到失望的事还比较少。他们的生活主要不是在回忆中而是在希望中度过的;因为希望面对未来,回忆与过去有关,青年人面前有漫长的未来,背后有短暂的过去:在生活的原初,谁会回忆起什么来呢?只能展望前程。他们易于受骗,这是由于上述的多血气质。火暴脾气和好希望的气质,使他们比老年人勇敢;火暴的脾气避免了恐惧,好希望的气质产生信心,只要我们感到愤怒,就不可能感到恐惧,对美好东西希望,使我们信心十足。他们怕羞,接受他们受教育的那个社会的规范,也不相信任何其他的荣誉标准。他们好高骛远,因为他们还没有为生活而折腰,不知生活的必要限制;此外,他们好希望的气质,使他们把自己与伟大事物等量齐观——这意味着好高骛远。他们总是宁可做高尚的行为,而不做有用的事情:他们生活的规律来自道德情感多于来自理性;理性使我们选择有用的事物,道德的善引导我们选择高尚的行为。他们比老年人更热爱自己的朋友、知己和同伴,因为他们喜欢与人为伴度过时光,还没有用朋友和其他事物对自己的用处来评估其价值。他们的全部错误在于过度地、激烈地做每件事情。
〔(古希腊)亚里士多德«修辞学»〕
……他们爱的太多,恨的太多,爱屋及乌,恨屋及乌。他们以为自己无所不知,总是过于自信;事实上,这就是他们把每件事做过头的原因。倘若他们对别人无礼,是因为他们要侮辱别人,不是要真的伤害他们。他们会同情别人,因为他们认为每个人都是高尚的人,或者比他实际的表现要好:他们用自己无害的本性判断邻人,没有考虑到邻人实际不受这样的对待。他们喜欢玩笑,所以情趣横生,而诙谐孕育着傲慢。
〔(古希腊)亚里士多德«修辞学»〕
给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎,孝敬父母,爱戴亲友。
年轻人不是有关政治科学讲演的合适听众;因为他对生活中所发生的行为没有经验,但是政治科学的讨论是从这些行为开始,并涉及这些行为;再则,由于他倾向服从自己的情绪,他的研究会是徒劳无益的,因为所欲达到的目的不是认识而是行为。这与他究竟是岁数上年轻还是性格上年轻,没有丝毫关系;这个缺点不依靠时间,而依靠他的生活经历,他在激情的指导下,追求每一个相继而来的目标。
〔(古希腊)亚里士多德«伦理学»〕
青年人与青年人相遇,是能够一见如故,水乳交融的。
所谓青春乃是一种奇妙的东西,外在虽然闪烁着红色的光辉,可是内在却感觉不出任何东西。
〔(法国)萨特«通往自由之路»〕
青春是一种不断的陶醉,是理性的热病。
〔(法国)拉罗什弗科«道德箴言录»〕
有人说青春就是批判的年华,这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«学生的精神世界»〕
年轻人总是希望一切,相信一切的。
〔(美国)马克·吐温«冉·达克»〕
青年人正处于内在激情的风暴之中,不得不把目光转向内心,于是预感到他会成为什么样的人:他变成了理想主义者。
青年的特点是能不凭研究和经验,而只是以第一瞥、第一句话、第一个动作来辨别什么是表面的,什么是真实的;什么是枯燥无味的,什么是生动活泼的;什么是错误的,什么是有意义的。
〔(苏联)法捷耶夫«青年近卫军»〕
青年是在把过去——现在——将来连接起来的连续轨道上产生、存在和发展的。
〔(罗马尼亚)马赫列尔«青年问题和青年学»〕
青年人敏锐果敢,但行事轻率却可能毁坏大局。
你正处在关键的年龄,精神正在向信念开放,内心正在构造自己的外形和品格,现在你正在对一生道路做出抉择,或善或恶……
〔(法国)卢梭«萨伏亚神甫的信仰夙愿»〕
自信和希望是青年的特权。
〔(法国)大仲马«基督山伯爵»〕
青年是最难度过的年龄,真正的幸福,倒是在成年时期机会较多。
(法国)莫罗阿«人生五大问题»〕
你们要尽其所能地活得更久。二十岁为止的时光,是各位的人生中最长的前半生啊!
〔(英国)索冉«凯哈玛之咒»〕
青春保不住我们的容颜,黄金守不住生命的衰腐。
〔(南斯拉夫)普列舍伦«令人想到死亡的事物»〕
青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于守成。
〔(英国)培根«人生论·论青年与老年»〕
哦,青春!它的力量,它的信念,它的想像,对于我来说,就像一条船,自这条船不是载着许多煤炭,为了一笔运费,来往奔波的咔哒咔哒响的破玩意儿。
〔(英国)康拉德«青春»〕
岁月流逝,青春的美酒并不总是清澈的,有时它会变得混浊。
〔(瑞士)莱格«人生的各阶段»〕
趁年轻少壮去探求知识吧,它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料,所以年轻时应该努力,这样年老时才不致空虚。
〔(意大利)达·芬奇«笔记»〕
少年人不会抱怨自己如花似锦的青春,美丽的年华对他们说来是珍贵的,哪怕它带着各式各样的风暴。
〔(法国)乔治·桑«安吉堡的磨工»〕
生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品,这就是青春:充满着力量,充满着期待、志愿,充满着求知和斗争的志向,充满着希望、信心的青春。
〔(苏联)尼·奥斯特洛夫斯基«奥斯特洛夫斯基两卷集»〕
青春是人生之花,是生命的自然表现。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
青春是为一生奠定基础的时期。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
生命的持久光辉在于纯粹的青春的继续。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
青年是希望的原因,有三个理由。……这三个理由可以从作为希望之目标的善的三种状况得到即它是未来的状况、艰巨的状况和可能的状况。……因为青年前途远大,而没有过去,希望着未来,没有什么可回忆,生活在希望之中。此外,青年由于处于生命力强盛的时候,他们精神饱满,致使他们的心膨胀,因而试图做艰巨的工作;所以青年精神振作,充满希望。没有遭受挫折,没有遇到障碍的人,易于把事情都看成是可能的。所以青年由于对阻力和自己的缺点没有经验,很容易把事物看成是可能的,因此满怀好的希望。
〔(意大利)阿奎那«神学大全»〕
年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来,是最适宜不过的事,我对我的双亲做到了这一点。
〔(德国)贝多芬«贝多芬语录»〕
青年的思想愈被榜样的力量所激动,就愈会发出强烈的光辉。
〔(苏联)法捷耶夫«青年近卫军»〕
孩子们,不要害怕现实,不要向现实低头,你们来到这世界,不是为了要服从老朽的东西,而是要创造什么、有理智的、光辉的东西。
〔(苏联)高尔基«高尔基论青年»〕
我们是未来的党,而未来的是属于青年的。我们是革新者的党,而青年总是更乐于跟着革新者走的。我们是跟旧的腐朽事物进行忘我斗争的党,而青年总是首先投身到忘我斗争中去的。
〔(苏联)列宁«孟什维主义的危机»〕
你们这些生在今日的人,你们这些青年,现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。
〔(法国)罗曼·罗兰«约翰·克利斯朵夫»〕
年轻人的心是生气勃勃的,要想把它勉强压缩在一种不自然的状态中,每一次是维持不久的。
〔(美国)马克·吐温«汤姆·索亚历险记»〕
青年是我们的未来,是我们的希望。青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。
〔(苏联)斯大林«在全苏集体农庄突击队员第一次代表大会上的演说»〕
我们是青年人,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来。
〔(俄国)屠格涅夫«前夜»〕
〔(法国)巴尔扎克«莫黛斯特·米尼翁»〕
对于年轻人来说,过分关心自己几乎可以算是一种罪恶,或至少是一种危险。
〔(瑞士)莱格«人生的各阶段»〕
青年,形象应该是纯洁、热情、有正确判断能力的。
〔(日本)池田在作«青春语»〕
年轻人往往自作聪明,一如喝醉的人自以为清醒。他们重视精神胜于经验。但这未免错了一半:因为只有精神而缺乏经验是危险的,只有经验而缺乏精神则是乏力及无效的。
青年,性格如同不羁的野马,藐视既往,目空一切,好走极端。勇于革新而不去估量实际,条件和可能性,结果常因浮躁而改革不成却招致意外的麻烦。
〔(英国)培根«人生论·论青年与老年»〕
年轻人的穷苦是从来不苦的。
〔(法国)雨果«悲惨世界»〕
不说别的,光是拥有未来,青年们就够幸福的了。
〔(俄国)果戈理«死魂灵»〕
滥用青春胜于虚度青春。
〔(法国)乔治·库特林«乔治·库特林的哲学»〕
青年,在任何困厄的处境中都有站起来的力量!
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
青年需要建设,青年也是未完工程,可以称它是蕴藏着无限可能性的未知数。青年富有革命气息,是旺盛生命力的主人。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
青年不再具有儿童的那种笃实的顺从,获得了自由的经验,却还不能充分理解必然的意义,缺乏规范和道德命令感。
〔(罗马尼亚)马赫列尔«青年问题和青年学»〕
没有向上心,青年不能叫青年。“向上”二字就是青年的别名。青年的特点也在此。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
青年需要有理想、有梦想,这是青年的特权。
〔(日本)池田大作«青春寄语»〕
年轻有如受赞赏的季节——春天。
如果你浪费了自己的年华,那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。
青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
青春时代的魔力是美好的,给心灵造成创伤的魔力是危险的。
〔(苏联)格拉宁«一幅画»〕
一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家,他心里自然会感到无比的快慰:这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵,然而可惜的是:根基往往是太不牢靠了。
〔(美国)马克·吐温、查理·华纳«镀金时代»〕
要知道一个十六岁的人,不管地位环境如何,都难免有荒唐的幻想。
〔(英国)盖斯凯尔夫人«玛丽·巴顿»〕
青春是惟一值得拥有的东西。
〔(英国)奥斯卡·王尔德«道林·格雷的画像»〕
尽管世界和人生是坏透了,其中却有一件东西永远是好的,那便是青春!
〔(波兰)显克微支«你往何处走»〕
我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。
〔(俄国)赫尔岑«往事与随想»〕
人世间其实是一无所有,惟有青春!
〔(英国)奥斯卡·王尔德«道林·格雷的画像»〕
异想天开给生活增加了一份不平凡的色彩,这是每一个青年和善感的人所必需的。
〔(苏联)康·巴乌斯托夫斯基«金蔷薇»〕
有了钱,在这个世界上可以做很多事,就是无法用金钱来买青春。
〔(奥地利)雷蒙德«妖精世界来的少女»〕
即使青年有缺点,不久也就会消失。
〔(美国)罗威尔«演说»〕
大多数青年认为粗野和无礼是天真烂漫。
〔(法国)拉罗什弗科«道德的反省»〕
青年人较适于发明而不适于判断;较适于执行而不适于议论;较适于新的计划而不适于惯行的事物。
〔(英国)培根«随笔集·论青年与老年»〕
青年人在执事或经营的时候,所包揽的常常比所能办到的多,所激起的比所能平伏的多;一下就飞到目的上去,而不顾虑手段和程度。
〔(英国)培根«随笔集·论青年与老人»〕
青年所有的思想,不过是自己行为的借口而已。
〔(日本)小林秀雄«现代文学的不安»〕
想要奉劝青年只用三句就够了:工作吧,再工作吧,不停地工作吧。
〔(德国)俾斯麦«演说集»〕
一般地说,青年宣扬的内容是错误的,但是,青年主张这件事本身是正确的。
〔(德国)吉姆梅尔«遗稿»〕
如果年轻时太放纵的话,将失去心灵的滋润,太节制又将变得死板。
〔(法国)圣佩韦«我的毒»〕
作为新生力量的青年一代,应该成为时代的青年,每个青年具有新的思想,准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。
每一种新的认识都可以使年轻人精神振奋,只要一旦受到某种感情的鼓舞,他就可以从中取之不尽,这正是青春的意义。
〔(奥)茨威格«爱与同情»〕
……青年的头脑,就像一些崭新的、干净的容器,还没有被空洞科学中的空洞的概念所填满,最有利于吸收一些新的、更清楚的概念,以便使他们习惯于汲取的不是建立在假设基础上的、表面的东西,而是切合实际的、有根据的、可靠的智慧。
〔(捷)夸美纽斯«泛智学导论»〕
年轻人,总爱以一本趣味小说的形式去憧憬自己的人生历程。由此,也就生发了无尽的失望和悲伤。
〔(德)叔本华«意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集»〕
年轻人对家庭,对生命第一个朋友,对一切早期的感情,总是结合得非常牢固的。
〔(法)巴尔扎克«幻灭»〕
异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩,这是每一个青年和善感的人所必须的。
〔(前苏联)康·巴乌斯托夫斯基«金蔷薇»〕
对年轻人说来,似乎没有什么是不可能做到的;以热情的意志全力去欲求,但好事仍无所成,对他们说来是不可相信的。
〔(英)罗素«自由人的崇拜——代表之作»〕
能够把有害视为有害,禁戒有害之物,这是青春和生命力的标志。
〔(德)尼采«1888年都灵通信»〕
每个人在青年时代都认为自从有了他,世界才开始,一切都是专为他而存在的。
〔(德)歌德«歌德谈话录»〕
……一种新奇的好奇虽然非常可笑,对于青年人总是具有一定的魅力,因为他们对于自己和全世界都还没有认识。
〔(德)豪夫«年轻的英国人»〕
青春创造了健忘这个奇迹;它没有让心变成铁石,也没有让仇恨马上在那里生根发芽,而是完全相反,用对生活的渴望把她灌醉。
〔(俄)谢德林«戈洛夫廖夫老爷们»〕
把可爱的青年人训练得过早的驯良起来,把一切自然、一切独创性、一切野蛮劲都驱散掉,结果只剩下一派庸俗市民气味。
〔(德)歌德«歌德谈话录»〕
一个坚强的性格,它的光芒特别能吸引青年,因为青年是只仅仅于感觉而不喜欢行动的。
〔(法)罗曼·罗兰«约翰·克利斯朵夫»〕
青年人看问题几乎才老是走极端的。也应该是这样。因为从这种“过分”出发,青年人才不会在看到那么多羊毛挂在路边的树上而听其自然。
〔(法)罗曼·罗兰«罗曼·罗兰回忆录»〕
青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
〔(英)罗素«斯多噶主义和心理健康»〕
青春——这是无法挽回的,美丽——那优美的灵魂像影子一般来了就去,然而这两个东西是火焰也是风暴啊。
〔(美)德莱赛«斯多噶»〕
岁月流逝,青春的美酒并不总是清澈的。
〔(瑞士)荣格«人生的各阶段»〕
青春年少不在年龄,而在于对生活的态度。
〔(前苏联)格里戈里·麦登斯基«荣誉»〕
心灵不仅使身体富有生气,而且还能使它恢复一定程度的青春;由于感情和观念继续不断地产生,我们的面容便显得活泼和有变化;通过发自心灵的语言,可以使人把连续的注意力长久地集中于同一个目标。
〔(法)卢梭«爱弥儿»〕
许多人的心灵先老,许多人的精神先老。有些人年轻时就老了,但迟到的青春是持久的青春。
〔(德)尼采«自愿的死»〕
凡有进取精神的人,必能永葆青春,永远向着未来。毕加索说,“人们煞费苦心想变得年轻”,既然如此,当然也能煞费苦心去保持住青春。
〔(法)阿兰·德隆«阿兰·德隆谈话录»〕
如果一个人有志气、肯工作的话,任何年龄都是一样。
〔(前苏联)奥·冈察尔«爱的归宿»〕
人们说生命是短暂的,这对那些贪生怕死的人或许是对的;但是对那些期待未来的人来说,生命却是长远的,无穷无尽的。
〔(英)毛姆«伯莎与克雷笃克»〕
青春和美丽——这两件财富都是过眼烟云,你把它们藏得越深,想念得越少,它们消失得也就越快。
〔(前苏联)拉斯普京«活下去,并且要记住»〕
青春年复一年地老去;春天的日子捉摸不定;娇弱的花朵白白地凋落;而聪明人警告我:人生不过是荷叶上的一颗露珠。
〔(印)泰戈尔«园丁集»〕
青年时期是人一生的春天。春天不播种,秋天就不会有收获。
〔(前苏联)斯科罗杜莫夫«指挥员的成长»〕
在青年时期,决不可以被学历、地位、财产、名誉、头衔等所迷惑。要靠只身一人去争人生的胜利。
〔(日)池田大作«青春寄语»〕
建设人生基础时,要的是作业服,不是西服。装潢粉饰的人不算完人。
〔(日)池田大作«青春寄语»〕
无所事事——对一个感情热烈的年轻人是很大的危险。
〔(俄)车尔尼雪夫斯基«序幕»〕
在我一生中,我发现自己最热衷于两件事:战胜生活中的一切困难,激励善良的人们尽职尽责。
〔(美)唐纳德·特朗普«美国企业超级新星特朗普自传»〕
有的人感到无聊!要想不无聊,你知道该怎么办吗?应该有所想,有所作为,有所追求,应该忙忙碌碌地工作,——这就是我对年轻人生活的理解。
〔(前苏联)格里戈里·麦登斯基«荣誉»〕
工作吧,建造吧,我的孩子们,要建造一座丰碑献给爱与欢乐,献给人类的尊严,再献给我为你们,为你们而坚持的信仰。
〔(美)伊斯尔·卢森堡«万一我们死了»〕
青春是人生之花,是新生的呼唤,是纯真的结晶。青春具有激流般的热情,充满向往未来的美梦,又带来绝不妥协的洁癖。青春多么富有魅力,多么灿烂啊!它孕育着无限的未来。在你的一生中,青春期是鲜花盛开的季节,要装扮你的生活,就要在这时打好底色。最重要的是青春,眨眼之间便消逝的也是青春。诸君正当这个重要时期,切不可碌碌无为,也不要选错方向啊。
〔(日)池田大作«人生寄语——池田大作箴言集»〕
胸中燃烧着青春活力的人们,应在光明中把果实收集。
〔(英)布莱克«野花之歌»〕
青年人,为人要小心谨慎,要正直诚实,要刻苦耐劳,最后便能够达到成功的目的!通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。
〔(法)巴尔扎克«人生的开端·卡迪央王妃的秘密»〕
要想在一生中做成许多事,就得在年轻时开始做起。
〔(前苏联)泉斯科罗杜莫夫«指挥员的成长»〕
人生的长链不论是金铸的也好,铁打的也好,荆棘编成的也好,花朵串起来的也好,要不是你自己在终身难忘的某一天动手去制作那第一环,你也就根本不会过上这样的一生了。
〔(英)狄更斯«远大前程»〕
青年需要有理想,有梦想,这是青年的特权。
〔(前苏联)高尔基«高尔基论青年»〕
自尊心,幻想,情思的早熟和智能的呆滞,再加上必然的后果——懒散,这就是祸根。科学,劳动,实际工作——才能够使我们病态的、浪荡的青年清醒过来。
〔(俄)冈察洛夫«平凡的故事»〕
我认为,只要那些天不怕地不怕的青年人团结一致,在各个方面协同动作,从不同角度为同一事业奋斗,沿着不同道路奔向同一目标,那就一定会夺得胜利。
〔(德)谢林«黑格尔通信百封»〕
对于年轻人来说,过分关心自己几乎可以算是一种罪恶,或至少是一种危险。
〔(瑞士)荣格«人生的各阶段»〕
对于青年人来说,对外貌效果的完全自然的追求和内心世界的不自然的空虚,往往会从另一方面导致严重的不文明和不礼貌,而不可能产生别的效果。
〔(前苏联)阿纳托里·费迪«交际美学»〕
没有比按照自己的人生道路诚实地生活更尊严、更强大的了。不被虚荣左右,踏踏实实度过青春吧。
〔(日)池田大作«青春寄语»〕
人生就是意志与青春结伴,勤奋同壮年联袂,智慧和老年相随。
〔(黎)纪伯伦«泪与笑»〕
青年是学习智慧的时期,老年是付诸实践的时期。
〔(法)卢梭«漫步遐想录»〕
年轻人健忘,由于兴趣分散:老年人健忘,由于兴趣缺乏。
〔(德)歌德«温和的克塞尼恩»〕
年轻时如果行为不端,成年后一定没出息,嫩枝容易弄弯,枯枝就得放在火上才能弯曲。
〔(波斯)萨迪«蔷薇园»〕
年龄像爱情,它是藏不住的。
〔(英)德克«鞋匠的节日»〕
一个人老爱谈往事的时候,标志着他离退休的日子不远了。
〔(英)迪斯累里«洛赛尔»〕
青年莽撞,壮年奋斗,老年遗恨。
〔(英)迪斯累里«科宁斯比»〕
凡事都受年龄的约束,由于年轻气盛,常做些越轨的事情;青春过后,这类事情必然会减少,以后处事也会谨慎起来。
〔(印)鲁斯瓦«一个女人的遭遇»〕
两代人的交往——这是经验与无经验的交往,是诗与散文、冰雪与烈焰的交往。重要的是,在这种交往中,每一个人都能够为别人着想,能够深刻地理解人的价值、尊严、追求和愿望,不仅是自己的同龄人的,还有其他年龄的人们的。这是人类关系美的一个重要方面。
〔(前苏联)阿纳托里·费迪«交际美学»〕
在老人的世界里,繁花为了那些编造出来的神仙故事而恭顺地涨红着脸,破碎的玩偶也供认自己是泥塑的东西。
〔(印)泰戈尔«游思集»〕
现代的命运不取决于畏惧斗争的瞻前顾后,不取决于老年人习以为常的平庸迟钝,而取决于青年人崇高奔放的激情。
〔(德)恩格斯«伊默曼的‹回忆录›»〕
青年要比老头子强。
〔(俄)契诃夫«契诃夫手记»〕
年轻人有的是从未实现的抱负,而老年人有的却是从未发生的回忆。
〔(英)萨基«卡尔顿的雷金纳德»〕
人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿,是在不断欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运、希望和渴求。
〔(德)歌德«有选择的亲和力»〕
没哭过的青年是野蛮人,不会哭的老人则是傻瓜。
〔(美)桑塔亚那«狱中对话»〕
青年期是增长才智的时期,老年期则是运用才智的时期。
〔(法)卢梭«一个孤独的散步者的遐想»〕
成熟的过程是一门值得学习的艺术,是一种持久的努力。到你五十岁时,你已经塑造了自己的形象,如果这形象是美好的,它将比你年轻时更完美。
〔(英)玛丽亚·曼尼斯«愤怒之余»〕
长大成人,这是一件极其艰难的事情。人们会很容易跳过它,从一次童年又走向第二次童年。
〔(美)菲茨杰拉德«崩溃»〕
看一个孩子是否已经长大,最明显的事实之一是,他是否已经忘了他究竟为什么喜欢做个孩子。
〔(美)兰德尔·贾雷尔«文艺评论第三辑»〕
一个人一旦关上了身后孩提时代的小小门户,他就进入了魔幻的花园。花园的幽暗之处闪烁着希望,道路的每一个拐角都有着诱惑。
〔(英)康拉德«阴影线»〕
一切过渡都是危险的;而最危险的是从家庭圈子的约束过渡到社会上的无约束。
〔(英)斯宾塞«教育论»〕
天性中有高热和强烈的欲望及感受性的人未过中年是不适于做事的。
〔(英)培根«论青年与老年»〕
任何人的成熟,都是从戳破童稚的梦幻开始的。
〔(前苏联)列·列昂诺夫«俄罗斯森林»〕
命运支配我们行为的一半,而把另一半委托给我们自己。
〔(意大利)马基雅弗利«君主论»〕
命运在思路清晰这一点上,完全凌驾于人类智慧所形成的规则之上(指出人的智慧——小心谨慎不能克服命运)。
〔(法国)蒙田«随想录»〕
对于一点也没有得到命运恩泽的人们来说,命运看来是如此的盲目(受到命运恩惠的人,不会深切感受这一点的)。
〔(法国)拉罗什弗科«道德的反省»〕
自己的命运应由自己创造,而且应该绝对排除虚伪和坏事。
〔(俄国)契诃夫«他的箴言»〕
命运女神想打趣逗乐时,她会把人们从沟壑里抬举到非凡的位置上。
〔(古罗马)玉外纳«讽刺诗集»〕
不管命运女神把你抬得有多高,她的目的都只是为了把你摔得很低。
〔(古罗马)塞涅卡«阿伽门农»〕
命运是诸神的君王,赋予她其他的名称也枉然;因为万事万物都是由她任意安排。
〔(古希腊)埃斯库罗斯«残篇集»〕
命运女神不仅自己盲目,而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。
〔(古罗马)西塞罗«僧服披肩»〕
命运女神主宰着一切;她出于任性而非出于本能,忽而把人们抬到显赫的位置,忽而又将其打入地狱。
〔(古罗马)萨卢斯特«喀提林战争»〕
对一个人来说,命运比洞察力更有价值。
〔(英国)普卜利利乌斯·绪儒斯«警句»〕
命运的强制是令人痛苦的。
〔(德国)维兰德«奥伯龙»〕
命运充满着变化,它是反复无常的。
〔(美国)巴恩费尔德«牧羊人的希望»〕
命运有两种方法可以打垮我们——拒绝我们的愿望或满足我们的愿望。
〔(瑞士)阿米尔«日记»〕
命运女神,世界上伟大的女君王,自有法子对她的追随者予以惩奖:对有些人,即便无功她也授勋,对有些人,纵然有功她也不行赏;她又赋智又予财;只是对有些人赋智不予财;对有些人予财不赋智;对有些人既不赋智又不予财。
〔(美国)乔·查普曼«万愚»〕
命运迈着轻盈的脚步悄悄而行,常在我们无畏的时候现出身影;他在狂风暴雨中愤怒蹙额,却在明媚的阳光下猝然袭击人们。
〔(英国)威·柯珀«寓言·道德»〕
命运常在给你带来幸福的同时给你带来不幸。
〔(英国)托·富勒«箴言集»〕
只要认真细心地寻找,你就能找到命运女神;因为虽然她是盲目的,但别人还是能看见她的。
〔(英国)培根«随笔集·论命运»〕
命运从来就是没有固定目标的。
〔(澳大利亚)巴克利«愚人船»〕
命运对那些她从未垂爱过的人仿佛并不那么盲目。
〔(法国)拉罗什弗科«箴言录»〕
人们常诅咒命运之神盲目,然而她并不像人类那样盲目。
〔(英国)塞·斯迈尔斯«自助»〕
命运之网的千条万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它,他就会看到正确与错误成了一体。
〔(挪威)易卜生«布兰德»〕
命运的馈赠好像是掠过墙上的日影。
〔(英国)乔叟«坎特伯雷故事·商人的故事»〕
谁认为命运女神不会改变主意,谁就会被世人所耻笑。
〔(英国)蒲柏«仿贺拉斯体讽刺诗集»〕
智者是自己命运的创造者。谁想改变命运,就得勤奋工作,否则将一事无成。
〔(古罗马)普劳图斯«特里努穆斯»〕
性格是命运的主宰。
〔(英国)普卜利利乌斯·绪儒斯«警句»〕
如果我们用意志去把握命运,那么,我们自己就成了命运的主宰。
〔(澳大利亚)费里尔«阿德拉斯特»〕
创造自己命运的人是智勇双全的人。
〔(意大利)塔索«被解放的耶路撒冷»〕
“忍”字当头,就可征服一切命运。
〔(英国)培根«学识的增长»〕
命运并不十分无情无义,它们只是好以严厉而讥讽的方式让祈求的人们得到他们昨天想到的东西。
〔(英国)罗赛尔·蒙哥马利«命运女神»〕
命运的变化丝毫不顾及人类及其丰功伟绩;她把帝王与臣民埋葬在同一个墓穴里。
〔(英国)吉本«罗马帝国衰亡史»〕
命运蹙额坐在黑色的城垛上,像为迎接我到来而敞开着的大门。她在述说一个不见经传的故事,话语声穿过庭院,发出沉闷的回音。
〔(英国)拉德克利夫«渥多尔弗的奥秘·格言»〕
对爱情来说,命运永远是冷酷的敌人。
〔(英国)詹·汤姆逊«致命运»〕
无可否认,外因,如恩惠、机遇、他人之死、合乎美德的诱因等,皆有益于命运。然而,人的命运主要掌握在人自己手中。
〔(英国)培根«随笔集·论命运»〕
别以为命运能支配一切,美德的力量可以使她俯首帖耳。
〔(英国)伊丽莎白一世«无视命运»〕
忍耐就是去征服命运。
〔(英国)托·坎贝尔«阿格利郡观光抒怀»〕
命运的悲欢不理会自然之声。
〔(法国)活夫拿格«省察和格言»〕
然而,请相信我,谁不期待机遇的馈赠,谁便征服了命运。
〔(英国)马·阿诺德«逆来顺受»〕
我年轻时,命运女神微笑着向我求爱,当我成年时,华贵的伟人来与我相会。
〔(英国)约·德莱顿«一切为了爱情»〕
勇敢地迎接命运的打击。
〔(英国)丁尼生«悼念»〕
我们看得见捉摸不定的表面生活,但不一定知道隐伏着的潜流……要分开缠在一起的意志和命运,凭我们世人的力量实在不够。
〔(美国)惠蒂尔«大雪封门»〕
命运是一个女人;因此,对那放肆无礼地占有她的年轻人却非常友好。
〔(意大利)马基雅维利«君主论»〕
主呵,让我这童心未泯的自立的灵魂,去迎接那和蔼的陌生人——命运和他的兄长——毁灭握手再见,到那时,室内没有奔忙和叫喊。
〔(英国)莱尔德«祈祷»〕
命运女神总是把一都变得有利于自己所宠爱的人。
〔(法国)拉罗什弗科«箴言录»〕
埋怨命运是徒劳无益的。
〔(英国)托·米德尔顿«妙计捉鬼»〕
人难以逃脱注定的命运。
〔(意大利)阿里奥斯托«疯狂的奥兰多»〕
真正的幸运在等待着有资格享受的人。
〔(古罗马)斯塔提乌斯«忒拜战纪»〕
能够享受红运的人,同时也会提防红运。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
勇气减轻了命运的打击。
〔(古希腊)德谟克利特«著作残篇»〕
幸运和爱,与勇者长相随。
〔(古罗马)奥维德«爱的艺术»〕
好运气常常在人们还未察觉它的时候就过去了。
〔(西班牙)塞万提斯«堂·吉诃德»〕
幸运到来之时犹如收获之日,庄稼成熟了就要抓紧收割。
〔(德国)歌德«托夸多·塔索»〕
对于幸运的人来说,事事都是如意的。
〔(俄国)忒俄克里托斯«田园诗集»〕
走红运比遭厄运需要伟大的品质。
〔(法国)拉罗什弗科«箴言录»〕
及时地碰上好运气,对谁都是求之不得的。
〔(古罗马)维吉尔«田园诗»〕
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人,多半结局是很不幸的。
〔(英国)培根«培根论文集»〕
不少幸运儿在背兴时才发现了自己。
〔(英国)霍·史密斯«道理陶冶»〕
一个人在走红运的时候绝不会感到痛苦。
〔(法国)路·华莱士«本·赫尔»〕
幸运常存在于甜蜜的苦恼之中。
〔(英国)乔叟«坎特伯雷故事·牧师的故事»〕
命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。
〔(法国)拉罗什弗科«道德箴言录»〕
自然给出优势,运气使其成为作品。
〔(法国)拉国什弗科«道德箴言录»〕
命运降临到我们身上的一切,都由我们的心情来确定价格。
〔(法国)拉罗什弗科«道德箴言录»〕
不管人们的命运看来多么悬殊,还是存在着使好运和厄运相互平等的某种补偿。
〔(法国)拉罗什弗科«道德箴言录»〕
能随着时代和世事而改变他的本性,命运就永远掌握在他手中。
〔(意大利)马基雅维里«君主论»〕
一个人整天拼命追求着命运女神,巴望交上好运,结果他的辛劳是白费的。另外一个人,仿佛是跟命运女神背道而驰的,结果却大为不然,命运女神自己紧紧地追求他,叫他加倍的交上好运。
〔(俄国)克雷洛夫«克雷洛夫寓言»〕
命运很像撒娇任性的女人,只喜爱那些泼辣、果敢的人,对他们才百依百顺,惟命是从呢。
〔(俄国)库普林«神圣的谎言»〕
我们也许有偏见,但是命运并没有偏见。
〔(美国)爱默生«保守党人»〕
一个人若没有可供休息的床铺,没有欢迎他旅行归来的晚间灯火,他的命运确实是很可悲的。
〔(印度)泰戈尔«法官»〕
一切幸福都并非没有烦恼,而一切逆境也决非没有希望。
〔(英国)培根«人生论·论逆境»〕
“好的运气令人羡慕,而战胜逆境则令人惊佩。”……确实如此。超越自然的奇迹,总是在对逆境的征服中出现的。
〔(法国)培根«人生论·论逆境»〕
像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流,你应该不顾一切纵身跳进你那陌生的、不可知的命运,然后,以大无畏的英勇气慨把它完全征服,不管有多少困难向你挑衅。
〔(印度)泰戈尔«法官»〕
命运的女神爱的是那些不大谨慎小心的人,那些胆大敢为的人和那些喜欢“事已至此,无可翻悔”这句格言的人。
〔(荷兰)爱拉斯漠«愚神颂»〕
人应当像人,不要成为傀儡,尽受反复无常的命运的支配。
〔(匈牙利)裴多菲«啊,人应当像人»〕
人们对于自己实际拥有什么东西,并不怎么感谢命运;对于自己缺少什么东西,却总是加倍地埋怨命运。
〔(德国)凯勒«绿衣亨利»〕
有时一个人受到厄运的可怕打击,不管这厄运是来自公众或者个人,倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上,只把秤又打短了,但谷粒是什么也没感觉到,它仍在场上欢蹦乱跳,毫不关心它是要前往磨坊还是掉进犁沟。
〔(德国)歌德«歌德的格言和感想集»〕
朋友,我希望你的命运每况愈下;因为,据说命运险恶之日便是时来运转之时。
〔(英国)约·欧文«致一位处在苦恼之中的友人»〕
幸运的机会好像银河,他们作为个体是不显眼的,但作为整体却光辉灿烂。同样,一个人也可以通过做出细小的努力来达到幸福,这就是不断地增进美德。
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
有的时候,一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运,一方的错误恰好促成了另一方的机会。正如谚语所说:“蛇吃蛇,变成龙。”
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
炫耀于外表的才干徒然令人赞羡,而深藏不露的才干则能带来幸运。
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
命运之神值得我们崇敬,至少这是为了她的两个女儿——一位叫自信,一位叫光荣。他们都是幸运所产生的。前者诞生在自我的心中,后者降生在他人的心目中。
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
意外的幸运会使人冒失、狂妄,然而来之不易的幸运却使人成为伟器。
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
意大利人在评论真正聪明的人时,除了夸赞他别的优点外,有时会说他表面上带一点“傻气”。是的,有一点傻气,但并不是呆气,再没有比这对人更幸运的了。
〔(英国)培根«人生论·论幸运»〕
仅以毫厘之差而失去的幸运似乎是命运女神加于人的侮辱。
〔(英国)菲尔丁«汤姆·琼斯»〕
命运之神的力量仅得到不幸者的承认,幸运者都把他们的成功归因于谨慎或功德。
〔(英国)斯威夫特«杂感»〕
命运对我们并无所谓利害:它只供给我们利害的材料和种子,任那比它强的灵魂随着改变和应用,因为灵魂才是自己的幸与不幸的惟一主宰。
〔(法国)蒙田«散文集»〕
运气就像一个球那样圆圆的,所以很自然地,它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。
〔(德国)贝多芬«贝多芬语录»〕
即便是最幸福的人也有忧伤的时刻;无论对哪一个凡人,太阳都不会永远露出微笑。但是,对于幸运儿,人们理所当然地可以要求他拿出男子汉的勇敢、镇定、容忍和朝气来与暴风雨相抗争。
〔(德国)亨利希·马克思«亨利希·马克思致卡尔·马克思»(1837年8月12日)〕
幸运可能会使人产生勇气,反过来勇气也会帮助你得到好运。
〔(美国)马科斯·冈瑟«怎样抓住生活中的机会»〕
大多数走运的人都养成从最坏的结果考虑问题的习惯,谨防受到意外之灾的袭击,天天实行这个原则,严格地按此办事。
〔(美国)马科斯·冈瑟«怎样抓住生活中的机会»〕
我发现经受不幸是一件相当艰难的事情,但满足于适度的命运并避免伟大,则是容易的。
〔(法国)蒙田«人生随笔»〕
所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运高峰的人。
〔(法国)蒙田«人生随笔»〕
应当像把握健康那样的把握命运,当它是好运时就享用,当它是厄运时就忍耐,苦非极其必需,决不要做重大改变。
〔(法国)拉罗什弗科«道德箴言集»〕
我要扼住命运的咽喉,决不能让命运使我屈服。
〔(德国)贝多芬«致韦该勒书»〕
一切不幸都是神秘难解的,而且独自想着时会觉得它是最大的不幸;和别人谈谈,它似乎就比较让人能忍受了,因为交谈之后我们变得完全熟悉那些所畏惧的事物,而觉得好像克服了它。
〔(德国)贝多芬«致韦该勒书»〕
人逢危难总有一个成败攸关的时刻。在我们向恶超过向善的时刻,向恶的部分结果就会把向善的部分拉过去,我们就跌倒了。
〔(法国)雨果«笑面人»〕
在我们每人的记忆里,有些很简单的情况,总和精神生活的恐慌,道德状况的演变相联系,不管我们的生活如何从属于最冷酷的现实,我们每人都有获得启发和心醉神迷的时刻。在那里,他的灵魂受到冶炼,他的未来好像奇迹似的显露出来。我们每人的内心世界都充满神秘和深沉的预示。我们看不清楚内心世界,但总有一个时期,一个钟头,也许一会儿,或者在对上帝的信仰中,或者在对社会事物的沉思中,或者在爱情中,一道神圣的光亮好像闪电一般穿过我们理解力的暗影。在那些高尚沉思的天性中,这种危机是庄严的,在命运的每个伟大时刻都会回来,在过去的苦恼和将来的胜利之间安放一个决定性的界限。陷入抽象的研究里的玄学家及几何学家,都曾得到骤然的美妙的启示,宗教的狂热者如此,情人和诗人也如此。感情和理智都致力于发现真理的慈悲的忠诚的人,怎么能在工作中不受到上帝的精神帮助呢?上帝确实在一切灵魂之上翱翔,带着它神圣的火焰,穿过监狱牢房的拱形屋顶、工场和阁楼的房顶,也穿过王宫和寺院的圆顶。
〔(法国)乔治·桑«木工小史»〕
我们每个人都知道,在这个所谓人生的若干年月里面,时常因为几分钟关系,竟使所有过去的岁月和未来的岁月显示出完全不同的意义;使我们明白了过去的虚荣和罪恶,对将来的展望也全部变更,从前我们所热烈希望的目标成为可憎可厌的东西了。一刹那的时间可以把我们的志趣和努力转换一个方向,使整个人生的目标完全改变一个样子。
〔(英国)盖斯凯尔夫人«玛丽·巴顿»〕
……人生一世,总有些片段,当时看着无关紧要,而事实上却牵动了大局。
〔(美国)萨克雷«名利场»〕
你以为一切生活,在静静的河流中逝去,就如同你的青春在其中流去的一样吧。闭目塞耳漂浮着,离不远在河床中突起的礁石你既见不到,河底下汹涌的波浪你也是听不到的。但是我告诉你——你可以记下我的话——有一天你会在河流中来到一个险峻的狭口,在这里,整个生命的河流要碎成漩流、纷扰、泡沫、喧闹;你或者在这岩石上撞碎成原子,或者被一种大浪浮起来,漂下去,进到一个较为平静的河流——如同我现在一样。
〔(英国)夏洛蒂·勃朗特«简·爱»〕
世上最伤心的事,难道不是像我一样,一辈子没有正经用处?我们的痛苦如果能对别人有用的话,想着是牺牲,倒也可以自慰了。
〔(法国)福楼拜«包法利夫人»〕
一个人在人生中更换躯壳的时候,同时也换了一颗心;而这种蜕变并非老是一天一天的,慢慢儿来的;往往在几小时的剧变中,一切都一下子更新了,老的躯壳脱下来了。在那些苦闷的时候,一个人自以为一切都完了,殊不知一切还都要开始呢。一个生命死了。另外一个已经诞生了。
〔(法国)罗曼·罗兰«约翰·克利斯朵夫»〕
人生往往有些决定终身的时间,好似电灯在大都市的夜里突然亮起来一样,永恒的火焰在昏黑的灵魂中燃着了。只要一颗灵魂中跳出一点火星,就能把灵火带给那个期待着的灵魂。
〔(法国)罗曼·罗兰«约翰·克利斯朵夫»〕
如果我们相信人有自己的意志,那就没有完。难道你认为一生下来我们的命运就注定了吗?在一定程度上来讲是这样。我们被赋予自己的躯体,自己的诞生地和生活中的位置,但这并不意味着我们不能改变现状。我们有可能变成我们想要自己成为的任何样子。
〔(英国)西德尼·谢尔顿«午夜情»〕
一般很难说究竟谁的情形更糟。这比互相较量成绩更难。每个人都认为自己的不幸是最大不过的。比方说,我可以断定自己度过的是倒霉得少有的一生。可是我怎么知道:也许您的遭遇更加坎坷?我作为一个旁观者如何判断呢?还是不要判断的好,否则必错无疑。……在大海中沉没,在地底下挖掘、在沙漠里找水的人,过的远远不是最难堪的生活。生活最难堪的乃是每天从家里走出去头老是撞在门楣上的人,因为门楣太低。
〔(苏联)亚·索尔仁尼琴«癌病房»〕
走下坡路很容易,一脚不慎,就陷下去了。可是爬起来吗?想要爬起来,呵,可多难哪!为此需要多少力量、意志和毅力啊!
〔(苏联)柯切托夫«青春常在»〕
难苦的生活比舒适的生活往往会更使人养成良好的品德。
〔(苏联)费定«篝火»〕
人不能只活今天一天,因为今天常常只是未完的昨天罢了。真正的现在永远在前头。
〔(苏联)巴甫连柯«幸福»〕
恰如在不容情的强有力的机械之下的苦恼的布一样,日子是如飞地过去了,寸寸互相类似——都是无眠的夜和非人类的挣扎的果实。而在那日日布上面,则忙着人们的不倦的“梭”。
〔(苏联)法捷耶夫«毁灭»〕
一切难以理解的,终将真相大白。当生命熄灭的时候,灰烬里剩下的却是真金。生命奔腾着,消融下去,降低着温度……但是,正是在那最后的闪烁中,包含着生命行程的全部经验。而我得到的真金是这样的……人们向命运要求的是幸福、成功、富裕,但是,最富有的不是那些收获最多的人,恰恰相反,是那些把自己慷慨地贡献给别人的人。
〔(苏联)列·列昂诺夫«俄罗斯森林»〕
然而迷信愚妄的人是不会幸运的。他们把思考权交付给他人,就不会走自己的路了。
〔(英国)培根«随笔选»〕
从历史上可以看到,凡把成功完全归于自己的人,常常得到不幸的结局。
〔(英国)培根«随笔选»〕
古代的智者,为避免招人嫉恨,很少对自己的幸运进行夸耀,他们将一切归功于“神”。
〔(英国)培根«随笔选»〕
超越自然的奇迹,总是在对厄运的征服中出现的。
〔(英国)培根«随笔选»〕
幸运所需要的美德是节制,而厄运所需要的美德是坚忍,后者比前者更为难能。
〔(英国)培根«随笔选»〕
人的美德犹如名贵的香料,在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品德也正是在厄运中被显示的。
〔(英国)培根«随笔选»〕
幸运之机好比市场,只要错过机会,价格将变化。
〔(美国)培根«随笔选»〕
所以古谚说得好,机会老人先给你送上它的头发,当你抓不住再抓时,就只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈,你不及时抓住,再得到的就是抓不住的圆瓶身了。
〔(英国)培根«随笔选»〕
善于在做一件事的开端时识别时机,这是一种极难得的智慧。
〔(英国)培根«随笔选»〕
因此,当危险逼近时,善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
〔(英国)培根«随笔集»〕
总而言之,善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察视时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机。
〔(英国)培根«随笔选»〕
所罗门曾说:“看风者无法播种,看云者不得收获。”只有愚者才等待机会,而智者则造就机会。
〔(英国)培根«随笔选»〕
须知不尝试的损失与成功的损失二者是无比较可言的:不尝试是根本抛弃了取得巨大利益的机会,不成功则不过损失了人们的小小的一点劳力。
〔(英国)培根«新工具»〕
既然当人们还并非着意寻求有用的发现而是另忙于其他事物的时候,仅仅出于偶然和机遇,尚且有许多有用的发现做了出来,那么,如果人们投身于追求它们并以此为专业,又是本着方法和依着秩序而不是凭着间歇性的冲动去做,当然无人能怀疑他们是会做出远远更多的发现的。
〔(英国)培根«新工具»〕
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。
〔(英国)培根«培根论说文集»〕
在困厄颠沛的时候能坚定不移,这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。
〔(德国)贝多芬«致韦该勒书»〕
人生颇富机会和变化。人最得意的时候,有最大的不幸光临。
〔(古希腊)亚里士多德«待人读物»〕
人要倒霉,什么样的不幸都可能碰上。
〔(古希腊)索福克勒斯«奥狄浦斯在科洛诺斯»〕
没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸,因为他从未有机会检验自己的能力。
〔(古罗马)塞涅卡«论天命»〕
人类的不幸很像一个符咒,其实质就是暴露人的本来面目。对于某些人说来,不幸可以使他们变得残暴,变得对人不信任;但对于好心的人说来,不幸却可以增加他的善行。
〔(法国)巴尔扎克«上校沙倍尔»〕
还账要还完,烧火要烧净,杀敌要杀光,治病要治清;把这四种东西都扫尽,聪明人就不会遭到不幸。
〔(印度)«五卷书»〕
谁不知足,谁就不会幸福,即便他是世界的主宰也不例外。
〔(古希腊)伊壁鸠鲁«残篇集»〕
不把自己拥有的财产看做是于己十分合适的人,就是做了世界的主人也是不幸的。
〔(古希腊)伊壁鸠鲁«片断»〕
不幸的人们,从更不幸的人那里得到安慰。
〔(古希腊)伊索«寓言»〕
人遭不幸,希望就是救星。
〔(古希腊)米南德«片断»〕
对人来说,不幸要比幸福多两倍。
〔(古希腊)荷马«奥德修记»〕
忍受灾祸不难,但忍受到底决非易事。
〔(古罗马)塞涅卡«提埃斯忒斯»〕
不幸,多半证明是对人生错误的理解。
〔(法国)蒙田«随想录»〕
小人在不幸中卑躬屈膝,伟人在不幸中挺身而起。
〔(美国)华盛顿·欧文«见闻札记·波凯诺克特的腓力»〕
静观不幸会引起我们灵魂深处的喜悦,而且那个喜悦是来自主观不幸的努力。
〔(法国)维尼«诗人日记»〕
对于能够悟到生命的剥夺并不是不幸这一点的人,这个世上不存在不幸。
〔(法国)蒙田«随想录»〕
不称心的日子谁都会有。
〔(英国)乔·赫伯特«外国谚语名句选»〕
在某一段时间里,我们的逆遇也可能成为我们的特色之一。
〔(英国)弥尔顿«失乐园»〕
从不临头的灾难最难忍受。
〔(美国)詹·拉·洛威尔«民主·演说»〕
道理能轻易地战胜过去和将来的不幸,但眼前的不幸却战胜道理。
〔(法国)拉罗什弗科«箴言录»〕
最能掩盖自己的不幸的人最善于忍受不幸。
〔(英国)加·哈维«旁注»〕
每人都有足够的勇气去分担他人的不幸。
〔(美国)本·富兰克林«格言历书»〕
命运不会满足于只给人带来一次不幸。
〔(英国)培根«理性主义的外饰»〕
人们总认为别人不幸是理所当然的,而对自己的不幸就难以理解了。
〔(澳洲)叶欣巴哈«箴言集»〕
不就范于不幸就是极大的幸福。
〔(德国)谢伐«俗人祈祷书»〕
我们大家都能无情到若无其事地目睹别人的灾难。
〔(法国)拉罗什弗科«道德的反省»〕
灾难是人的真正试金石。
〔(英国)包蒙«名誉的胜利»〕
灾难有两种,就是给我们带来不幸,或给别人带来幸运。
〔(美国)毕尔斯«魔鬼辞典»〕
灾难是在你忘了它的时候来临的。
〔(日本)寺田寅彦«随笔集»〕
承担不幸是困难的,但要负担幸福更是难上难。
〔(德国)荷尔德林«诗集»〕
人生是一所学校,在那里比起幸福,不幸是更好的老师。
〔(苏联)弗里奇«契诃夫研究»〕
人之所以不幸,是因为他不知道自己是幸福的,仅此而已。
〔(俄国)陀斯妥耶夫斯基«死灵魂»〕
治疗不幸的特效药是没有的。只是自古以来就有了无聊的忍耐或绝望这种美德罢了。(www.xing528.com)
〔(英国)阿·赫胥黎«恋爱对位法»〕
人类的不幸,几乎只来自于反省。
〔(法国)儒贝尔«冥想录»〕
与其为不幸者修建避难所,不如尽力避免不幸的发生。
〔(法国)狄德罗«百科全书»〕
说出自己的不幸,痛苦便会减轻。
〔(法国)高乃依«波里耶克特»〕
要学会从别人的不幸中看到自己应避免的灾难。
〔(英国)普卜利利乌斯·绪儒斯«警句»〕
要说你沉重的不幸,并不因为它本身不幸,而在于你认为在你和你的一生中存在着那种不幸。
〔(俄国)阿尔跋绥夫«萨宁»〕
悲伤只折磨孤独的人,繁忙的人无暇流泪。
〔(英国)拜伦«福斯卡里父子»〕
时间一长,悲伤自会渐渐减轻。
〔(英国)塞·约翰逊«文集»〕
治愈悲痛的惟一良方就是行动。
〔(英国)乔·刘易斯«西班牙戏剧·洛甫·德维加的生平»〕
悲伤是一种心灵上的锈斑,新的思想会逐渐将它铲除。
〔(英国)塞·约翰逊«漫步者»〕
悲伤就是知识。
〔(英国)拜伦«曼弗雷特»〕
把悲伤倾吐给他人会得到一些宽慰。
〔(英国)托·胡德«基尔曼塞格小姐·她的痛苦»〕
无益且无望的悲伤是不明智的。但其中也有一些酷似美德的东西。一点伤感也没有的人是无法得到爱情的。
〔(英国)塞·约翰逊«致思雷尔夫人书»〕
在人类承受的所有悲哀中,没有共鸣的悲哀似乎是最不堪忍受的。
〔(英国)胡德«基尔曼塞格小姐·痛苦»〕
在所有对人有害的恶劣情绪中,悲哀是首屈一指的。
〔(古希腊)米南德«残篇集»〕
悲哀是虚度时光的表现。
〔(英国)塞·约翰逊«书信集»〕
知道悲哀是怎么回事的人,很少愁眉苦脸。
〔(英国)迪斯累里«恩迪米昂»〕
每个人都有为世人所不知的隐忧。而我们常把那些仅仅是忧伤的人误解成冷漠的人。
〔(美国)朗费罗«海帕里昂»〕
在没有人看见的情况下独自悲伤,这种悲伤才是真的。
〔(英国)马休尔«讽刺诗集»〕
共同的悲鸣是把两颗心结合得更紧的强力粘合剂。
〔(英国)骚塞«圣女贞德»〕
悲伤之事纷至沓来,它们不爱单行,总喜欢连成串儿,接踵而至。
〔(英国)爱·扬格«夜思»〕
我从悲痛中学会的惟一的东西,就是认清了悲痛是多么的浅薄。
〔(美国)爱默生«论文集第二辑·经验»〕
谁会排遣悲伤,谁就等于良药常备。
〔(英国)埃·斯宾塞«仙后»〕
有些人能控制哀伤,有些人却受哀伤控制。
〔(美国)爱默生«智能的自然史·论悲剧»〕
悲伤是罪孽的第一个产儿,这一点是举世公认的。
〔(美国)约·韦伯斯特«马尔菲公爵夫人»〕
悲哀是一时一事的痛苦挣扎;过度悲哀是人生的大错。
〔(英国)迪斯累里«维维安·格雷»〕
在极度悲痛中丧失理智是危险的:它使人失去勇气,甚至失去重新振作的希冀。
〔(瑞士)阿米尔«日记»〕
只有亲人的痛苦才能使我们落泪,不过实际上每个人都是在为自己哭泣。
〔(德国)海涅«才智、智慧和同情·意大利»〕
悲哀本身就是一味治病的药。
〔(英国)威·柯珀«慈悲»〕
悲哀应该是聪明人的导师。
〔(英国)乔·拜伦«曼弗雷德»〕
从不哀痛的人何等可悲呵!
〔(英国)爱·扬格«夜思»〕
高尚的人总是默默地忍受悲痛。
〔(德国)席勒«唐·卡洛斯»〕
表露悲伤是为了得到悲伤以外的东西;独自哀戚的人可以说少之又少。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
用言语来减轻悲伤是很有效的。
〔(古罗马)奥维德«罗马岁时记»〕
小的痛苦可以向人倾诉,但大的痛苦只有默默忍受。
〔(古罗马)塞涅卡«希波吕托斯»〕
在我看来,沉默太深预示着将有可怕的事情要发生,而吵吵闹闹的哀号却在喧嚣中自发泄光了。
〔(古希腊)索福克勒斯«安提戈涅»〕
真正的悲哀是痛苦的支柱。
〔(古希腊)埃斯库罗斯«片断»〕
在人类所有的共同灾难中,最大的莫过于悲哀了。
〔(古希腊)米南德«片断»〕
人在嬉笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。
〔«旧约·箴言»〕
在任何情况下,遭受的痛苦越深,随之而来的喜悦也就越大。
〔(古罗马)奥古斯狄尼斯«告白»〕
用歌声驱散悲伤和忧愁。
〔(西班牙)塞万提斯«堂·吉诃德»〕
新的痛苦会引起旧的忧愁。
〔(英国)托·富勒«箴言集»〕
人沉浸在悲痛中自有某种乐趣。
〔(英国)托·富勒«箴言集»〕
乐不适时必成忧。
〔(西班牙)塞万提斯«堂·吉诃德»〕
只要坚持到明天,眼前的悲伤就会因疲倦而躺下休息。
〔(美国)杰·泰勒«布道文集»〕
假想的悲哀是我们的激情创造和培养的产物;真正的悲哀则违反我们的意愿,主动向我们走来。真正的悲痛是激情的替代物。
〔(英国)济慈«书信»〕
人类最可宝贵的财富是希望,希望减轻了我们的苦恼,为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。
〔(法国)伏尔泰«哲学通信集»〕
希望甚至能使一个病入膏肓的人起死回生。
〔(古罗马)奥维德«黑海书简»〕
就像同时锁住囚犯和看守的一根铁链,希望和忧虑也形影不离。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
没有绝望便无所谓希望,没有希望便无所谓绝望。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
希望一旦萌生,就会久久萦绕心头;虽说她是个可望而不可及的天使,但能时时给人以欣慰。
〔(古罗马)奥维德«爱的艺术»〕
只有能够实现的希望才能产生爱,只有希望才能保持爱。
〔(古罗马)奥维德«变形记»〕
有生命,就会有一切。
〔(古罗马)梅塞纳斯«残篇集»〕
尽管我的希望常常落空,但我还是不灰心。
〔(古罗马)奥维德«女英雄书信集»〕
绝大多数人活在世上,就是因为世上存在着希望。
〔(古希腊)索福克勒斯«残篇»〕
希望和忧虑轮流给人带来信任和猜疑。
〔(古罗马)奥维德«人论»〕
不幸的前面或许有好日子在等着。
〔(古罗马)维吉尔«伊尼特»〕
如果一个人的愿望都得到了满足,这对他是不好的。
〔(古希腊)赫拉克利特«著作残篇»〕
希望粗大如棒头,遂愿奇小如针头。
〔(古希腊)平德尔«断片»〕
我们往往最想得到不该指望的事物。
〔(古罗马)西拉斯«箴言»〕
幸福的人由希望援助。
〔(古希腊)米南德«片断»〕
希望是对未来的猜疑。
〔(古罗马)维吉尔«伊尼特»〕
是什么力量使一个因船难而落水的水手,在看不到陆地的情况下,赤手空拳地在海里挣扎?是希望。
〔(古罗马)奥维德«黑海书简»〕
只有一种情况下的绝望是彻底的,那就是接受死刑的宣判。
〔(法国)加缪«手册»〕
希望,希望之树常青。就是贫者一无所有。所有人避之不及、一切事物都来百般折磨,希望呀,请你给贫者以力量。
〔(德国)赫尔德«诸民族之声»〕
就是一切都失掉了,也不要告诉我。请别让我跟绝望这个尸体般的新娘结婚。
〔(英国)勃朗宁«复活节»〕
绝望和确信都轰走恐怖。
〔(英国)威·亚历山大«土地台账»〕
绝望的确能破坏一些东西,但是比预想的破坏力量更大。
〔(美国)富兰克林«穷困理查的年谱»〕
有一个叫做“怀疑之城”的城堡,它的主人是一个叫做绝望的巨人。
〔(英国)班扬«天路历程»〕
绝望如同希望一样的虚妄。
〔(匈牙利)桑德尔«希望»〕
绝望也需要才能。
〔(日本)小林秀雄«续文艺评论»〕
气馁是绝望之母。
〔(英国)济慈«希望»〕
所谓绝望是指不明白斗争的理由,而又偏偏不得不斗争。
〔(法国)加缪«手册»〕
强大的勇气、崭新的意志——这就是希望。
〔(德国)路德«席间漫谈»〕
希望是个了不起的谎言家,反正经过愉快的小路把我们带到人生的终点。
〔(法国)拉罗什弗科«道德的反省»〕
否定不曾如愿以偿的过去,希望为了自己改变这一切,这才是更新了的人所具有的魅力。
〔(法国)摩路瓦«爱的风土»〕
我们与其为功绩,还不如说为希望而活着。
〔(英国)摩尔«幸运哉»〕
希望犹如日光,两者皆以光明取胜。前者是荒芜之心的神圣美梦,后者使泥水浮现耀眼的金光。
〔(法国)魏尔伦«伦敦桥»〕
若是忧虑就应抱希望。人生最大的幸福经常是希望、希望。
〔(德国)谢伐«俗人祈祷书»〕
只要有生命就有希望。
〔(西班牙)塞万提斯«唐·吉诃德»〕
希望是永久的喜悦。它像人们拥有的土地那样,每年有收益,是取之不尽的可靠财产。
〔(英国)史蒂文森«为了青年»〕
如果人能做到希望的一半,那么纠纷也可能就会倍增。
〔(美国)富兰克林«穷困理查的年谱»〕
人们心中永远沸腾着希望的执情。人总觉得眼下并不幸福,总是寄希望于将来。
〔(英国)波普«人性论»〕
希望就像蝙蝠,用它胆怯的翅膀敲敲墙,再把头撞到腐朽的天花板上,然后飞往别处。
〔(法国)波德莱尔«恶之华»〕
把所有苦药,甚至最后的苦汁都变成清冷爽冽的一滴希望。
〔(英国)博林布鲁克«片断»〕
人的希望比绝望更强烈,人的喜悦比悲伤更强烈而且持久。
〔(英国)布里奇斯«美的遗言»〕
人是讲希望的动物。对人来说,向前看是自然的,回顾就是不自然的。希望是健康的,而回顾是不健全的。
〔(日本)内村鉴三«十年有感»〕
希望——给贤者以活力,诱骗自命不凡和逍遥自在的人,因为两者都会轻易相信希望的许诺。
〔(法国)沃夫拿格«省察和格言»〕
希望是不幸人的第二灵魂。
〔(德国)歌德«格言和反省»〕
任何时候,人都应该做到:“即使知道世界末日,今天也种我的苹果树。”〔支撑最后瞬间的是希望〕
〔(罗马尼亚)葛奥尔吉乌«二十五点»〕
比起拥有更多的,还不如经常选择更少的希望。
〔(德国)凯姆庇斯«基督的学习»〕
未来就像人们透过光亮能看到纸背面的字一样……
〔(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯«百年孤独»〕
希望就是我们自己。
〔(安哥拉)艾·内图«辞行»〕
人们相互希望得越多,想要给予对方的越多……就必定越亲密。
〔(德国)海泽«台伯河畔»〕
我惟一不能缺少的东西就是希望。
〔(西班牙)松苏内吉«合同子»〕
希望是热情之母,它孕育着荣誉,孕育着力量,孕育着生命。一句话,希望是世间万物的主宰。
〔(印度)普列姆昌德«半斤小麦»〕
幻想家徒然在往日的梦想中翻寻,在这堆死灰中搜索一星半点余烬,企图把它吹旺,让复燃的火温暖冷却了的心,让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切,让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。
〔(俄国)陀思妥耶夫斯基«白夜»〕
对于在世上一无所有的人,甚至天恩也是值得要的。
〔(波兰)莱蒙特«农民»〕
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大、无梦想、无愿望的人。
〔(黎巴嫩)哈·纪伯伦«沙与沫»〕
一个人能满足自己幻想的需要才算富裕。
〔(美国)亨利·詹姆斯«一位女士的画像»〕
我们想望而得不到的东西,比我们已经得到的东西总要宝贵些。
〔(黎巴嫩)哈·纪伯伦«沙与沫»〕
人类最大的两个敌人——恐惧和希望……(恐惧使人多疑,希望只是梦想未来)
〔(德国)歌德«浮士德»〕
生命是一张弓,那弓弦是梦想。
〔(法国)罗曼·罗兰«箭手»〕
一个人在虚幻的梦境中所集聚的情思是任凭什么火一样的激情和新颖的东西也不能驱散的。
〔(美国)弗·司菲兹杰拉德«大人物盖茨比»〕
我们所努力争取的未来是由不可战胜的人类特质——善于幻想、善于爱——产生的。
〔(苏联)康·巴乌斯托夫斯基«金蔷薇»〕
每一个人几乎都对某些事物驰骋幻想,这些事物直到他改变了生活方式才会碰到。
〔(英国)撒缪尔·约翰逊«论未来»〕
幻想只能委诸志同道合的人。
〔(苏联)康·巴乌斯托夫斯基«金蔷薇»〕
幻想,奇妙的安慰者,你赐给沙漠里的饥者以食物,你用树皮烤成面包,用萝卜制造白糖。
〔(德国)伯尔尼«烧炭党和我的耳朵»〕
幻想是不能吃的。
〔(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯«没有人给他写信的上校»〕
你永远不知绝望为何物,除非你失去希望,你永远不知自己的抱负除非你亲见别人的幻灭。
〔(乌干达)阿·恩蒂鲁«友谊的葫芦»〕
过度的希望,自然而然地产生了极度的失望。
〔(阿根廷)博尔赫斯«巴别图书馆»〕
希望是失望的孪生兄弟。
〔(美国)盖伊·博尔顿«雪莱情史»〕
希望的灯一旦熄灭,生活刹那变成了一片黑暗。
〔(印度)普列姆昌德«咒语»〕
不可能在河里倒了垃圾,还指望河水清澈。
〔(俄国)谢德林«一位励精图治的长官怎样因为热心害得上司发愁的故事»〕
啊,希望啊,人生中最美好的东西应该是希望,而不是现实。尽管希望是多么虚幻,至少它能领导我们从一条愉快的道路走完人生的旅途。
〔(德国)托马斯·曼«布登勃洛克一家»〕
现实并不总是跟预见恰恰相符的。
〔(阿根廷)博尔赫斯«秘密的奇迹»〕
现在是不确定的;将来并不现实,不过是现在的希望;过去也并不现实,不过是现在的记忆。
〔(阿根廷)博尔赫斯«特隆,马克巴尔,奥尔比斯·忒蒂马斯»〕
热情像一对翅膀似的带着你,使你很快地飞过忧郁的山岭。
〔(埃及)哈米西«札米利亚·札马利亚特»〕
脚不能达到的地方,眼睛可以达到,眼睛不能到的地方,精神可以飞到。
〔(法国)雨果«海上劳工»〕
在人的幻想和成就中间有一段空间,只能靠他的热望来通过。
〔(黎巴嫩)哈·纪伯伦«沙与沫»〕
希望是一种对于未来光荣的预期。
〔(意大利)但丁«神曲»〕
恐惧中的幻想有时候比现实格外可怕。
〔(英国)盖斯凯尔夫人«玛丽·巴顿»〕
如果说爱情仗着希望而生存,那么它也会随着希望一齐死亡,没有了燃料,火焰自然就会熄灭。
〔(法国)高乃依«熙德»〕
希望从来也不抛弃弱者。
〔(秘鲁)里·帕尔玛«一吻之死»〕
为了取得前进的力量,我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
〔(俄国)列夫·托尔斯泰«战争与和平»〕
亮光是能够使人产生信心的。
〔(法国)雨果«九三年»〕
愿望就是力量。
〔(意大利)拉·乔万尼奥里«斯巴达克思»〕
希望!治疗人间百疾的良药,它既便宜又有效。
〔(英国)考利«为了希望»〕
希望是人生的乳母。
〔(德国)科策布«讨厌人和后悔»〕
在一切情愫中,希望是最有益于我们的。
〔(英国)爱·扬格«夜思»〕
我们的希望,就像我们的身影一样,在太阳下落时,它就会拉长。
〔(美国)爱·扬格«夜思»〕
希望是顿美味的早餐,但却是顿糟糕的晚餐。
〔(英国)培根«箴言集»〕
希望像钓钟柳,从生出来就哆哆嗦嗦。
〔(英国)克·罗塞蒂«希望»〕
“希望”什么地方都去,惟独不涉足没有和平和安宁的地方。
〔(英国)弥尔顿«失乐园»〕
是希望在鼓舞勇士的斗志,是希望在激发骚客的才思。英雄驰骋疆场为的是载誉而归,诗人捉笔耕耘为的是令名永垂。她用甜润的嗓子赞美未来的年华,用阵阵歌声揩干愁人脸上的泪花,奉劝重足而立的人儿莫再彷徨,告诉他们明天定有明媚的春光。
〔(美国)杰弗逊«致艾伦»〕
一般说来,希望是个糟糕的向导,但却是个理想的旅伴。
〔(英国)哈利法克斯«文集»〕
希望实际上是个哄人的行家里手;但她毕竟能带着我们在一条愉快的道路上走向生命的尽头。
〔(法国)拉罗什弗科«箴言录»〕
从不忧虑的人,也从不抱希望。
〔(英国)威·柯珀«真理»〕
人最宝贵而又最不忍割舍的美德,是希望;人尚能克服但却最不易改正的劣性,是忧虑。
〔(英国)约·阿姆斯特朗«养生之道»〕
希望是人生的梦,没有梦的人生是灰色的。
〔(日本)池田大作«希望»〕
希望是用以搅拌苦酒的蜜汁。
〔(英国)威·琼斯«献给塞里斯沃蒂的颂歌»〕
希望是人免于心碎的惟一保险带。
〔(英国)托·富勒«英国名人传»〕
古言道:只要人活着,天下无绝路。
〔(法国)蒙田«随笔集»〕
不死就有生命,也就是说,有生命就有希望。
〔(西班牙)塞万提斯«堂·吉诃德»〕
无所斯望的人是幸运的,因为他们永远不会感到失望。
〔(英国)蒲柏«致约翰·盖伊书»〕
在所有的结婚蛋糕中,“希望”是最甜蜜的一种。
〔(英国)杰罗尔德«杰罗尔德的才智»〕
像那闪辉烁的微光,希望把我们的道路照亮夜色愈浓,它愈加放射出耀眼的光芒。
〔(英国)歌尔斯密«监禁»〕
摆脱忧虑后产生的希望是最慰人的。
〔(英国)司各特«湖上夫人»〕
希望是一种哄人的东西:当我们因为失望而发怒时,尤是如此;然而总的说来,没有希望也就没有乐趣。
〔(英国)哈利法克斯«文集»〕
希望像太阳一样,当我们向它走去时,它就把我们负重的影子抛到了我们的身后。
〔(英国)塞·斯迈尔斯«自助»〕
希望会使你变得年轻,因为希望和青春是同母所生。
〔(英国)雪莱«伊斯兰的反叛»〕
与其死心,还不如抱着希望。
〔(德国)歌德«托夸多·塔索»〕
光埋头工作而没有抱负,就好比在筛中吸取甘露;毫无志向的希望不可能持久。
〔(英国)塞·泰·柯尔律治«庸碌»〕
死于苦苦希望的人,要远远多于因为绝望而寻短于匕首、绳索和其他杀身枪弹的人。
〔(英国)塞·巴特勒«杂感录»〕
希望能给人以力量,绝望亦复如此。
〔(英国)托·富勒«箴言集»〕
因悲哀的重压而消沉了的心,哪怕遇到一线希望也会亮堂起来。
〔(德国)布恩«波希米亚姑娘·歌»〕
人,不可能不期而获。正因为有期望,才能使不可变为可能。有了期望,就会坚信定能成功。
〔(日本)德田虎雄«产生奇迹的行动哲学»〕
希望,热切的希望,你扫尽了我们的兴致将上帝的所有赐福踏在脚底,你比绝望更加暴戾!
〔(英国)爱·扬格«夜思»〕
深山必有径,绝处总逢生。
〔(英国)本·迪斯累里«波帕尼拉»〕
比绝望更绝望,比死亡更痛苦的是希望。
〔(英国)雪莱«沉西»〕
希望像转瞬即逝的一线光芒,令凄苦者脸上绽开欢乐的花。
〔(英国)威·柯珀«与他离别悲痛欲绝»〕
希望和耐心是每个人的救命药;灾难临头时,它们是最可靠的依赖,最柔软的倚垫。
〔(英国)罗·伯顿«忧郁症剖析»〕
希望和忧虑是分不开的;没有希望就不会有忧虑,没有忧虑也就没有希望。
〔(法国)拉罗什弗科«已废的格言集»〕
夺走一个人的希望,无异于使他变成一头只知攫食的野兽。
〔(法国)韦达«聪明、才智与悲哀»〕
我们如果想到一种善的事物是不易达到的,就会发生失望。失望在人心上的作用是因人而异的,有时它能产生一种不安或痛苦,有时它能使人平静或懒散。
〔(英国)洛克«人类理解力论»〕
不论前途如何,不管会发生什么事情,我们都不失去希望:希望是一种美德。
〔(法国)雨果«雨果传»〕
把希望建设在意欲和心愿上面的人们,二十次中有十九次都会失望。
〔(法国)大仲马«红屋骑士»〕
人生是希望,就像人生是命运一样。对于按照命运而生存的人类说来,生存就是抱着希望。
〔(日本)三木清«人生论笔记»〕
失望是一个人想着一种善不能得到时的思想,它有时能引起愁苦,有时则使人平静。
〔(德国)莱布尼茨«人类理智新论»〕
绝望,如果抖落它的冷漠的灰尘,是包含着一种凶恶的,散布死的力量的,这种力量既无理智,也无理解力。
〔(黎巴嫩)阿明·雷哈尼«给播种者的种子»〕
世人为纷至沓来的忧烦而苦,上帝就赐给我们希望与睡眠作为补偿。
〔(法国)伏尔泰«论人生»〕
如果人类不幸到目光只限于考虑当前,那么人就会不再去播种,不再去种植,人对什么也不准备了:从而在这尘世的享受中,人就会缺少一切。
〔(法国)伏尔泰«哲学通信集»〕
希望见诸行动是博爱,美好见诸行动是善良。
〔(西班牙)乌纳穆纳«人生的悲惨感»〕
希望本身就是一种幸福,也许还是世上最大的幸福。
〔(英国)塞·约翰逊«漫步者»〕
希望——不平静的人生海洋上空的一颗明星。
〔(美国)保·穆·詹姆斯«灯塔»〕
希望是栖息在人们心头的鸟。
〔(美国)狄更生«诗集»〕
一件事物如果能使人高兴,则我们在思想自己将来能惬意地享受它时,心中便产生了一种快乐,这就是所谓希望。
〔(英国)洛克«人类理解力论»〕
虽然希望总是受到欺骗,但是有所希望是必要的。因为希望本身是幸福的,希望的烦恼,尽管时常发生,但总是没有希望了破灭那么可怕。
〔(英国)约翰逊«漫步者»〕
如果世界上没有绝望这回事,希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。
〔(法国)雨果«九三年»〕
若要使人幸福,须减其欲望,莫增其所有。
〔(古罗马)塞涅卡«断片»〕
幸福寓于真正的工作里。
〔(古罗马)阿渥雷琉欧斯«自省日记»〕
心中安宁,幸福临门。
〔(古罗马)西塞罗«神的自然»〕
幸福不能包括在凡人生活的偶然事物之中。
〔(古罗马)鲍依修斯«哲学的慰藉»〕
人生没有宴饮,就像一条长路没有旅店一样。
〔(古希腊)德谟克利特«著作残篇»〕
如果幸福在肉体的快感,那么就应当说,牛找到草料吃的时候是幸福的。
〔(古希腊)赫拉克利特«著作残篇»〕
任何人都企求幸福,但要知道,所谓幸福乃循从人类指针的理性生活。
〔(古希腊)芝诺«断片»〕
使人幸福的不是体力,也不是金钱,而是正义和多才。
〔(古希腊)德谟克利特«著作残篇»〕
一个尽管只有一宗有限的财产,然而很勇敢的人,是幸福的;一个尽管很富有,但是很怯懦的人,则很不幸。
〔(古希腊)德谟克利特«著作残篇»〕
遇到任何事情都不动摇的人是幸福的。他站在高处,却不依赖别人,只靠自己,因为依赖别人是会摔下来的。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
喂,幸福就在你眼前,为何还要出门寻找?
〔(古罗马)波伊提乌«哲学的慰藉»〕
幸福的生活存在于心绪的宁静之中。
〔(古罗马)西塞罗«底奥卢姆的诞生»〕
我们认为,那些在生活经历中学会了忍受痛苦,而不为痛苦所折服的人才是幸福的。
〔(古罗马)玉外纳«讽刺诗集»〕
调解纠纷,解救被压迫者,其功德无量;为他人祝福,自己也因此得到幸福。
〔(古希腊)荷马«奥德修纪»〕
有些人幸福了还想更幸福,我真不明白这种人在图什么。
〔(古罗马)西塞罗«图斯库卢姆谈话录»〕
你永远不要相信,把自己的快乐建筑在别人痛苦之上的人会得到幸福。
〔(古罗马)塞涅卡«致鲁西流书信集»〕
幸福不可能十全十美。
〔(古罗马)贺拉斯«颂诗集»〕
幸福不是一成不变的。
〔(古希腊)欧里庇得斯«腓尼基少女»〕
一个燕子一个暖日,决不能造成春天;一日或一短时,也不会使人变成幸福快乐的人。
〔(古希腊)亚里士多德«伦理学»〕
看看世人吧,明了自己幸福的人多么罕见。就是懂得,而追求自己幸福的人又是多么难得。
〔(古罗马)玉外纳«讽刺诗»〕
不承认自己幸福的人,不可能幸福。
〔(古罗马)西拉斯«箴言»〕
没有一种苦行能比得上忍耐;没有一种幸福比得上乐天知命;没有一种布施能比得上友谊;没有一种达磨能比得上慈悲同情。
〔(印度)«五卷书»〕
谁要是在内心里真正是知足常乐,他就能获得一切幸福。
〔(印度)«五卷书»〕
幸福是世界节奏的一瞬间,是生命振子摆动的两极之一。要停止那个摆,除了破坏它就没有其他办法。
〔(法国)罗曼·罗兰«约翰·克利斯朵夫»〕
为些微小事就感到欣喜的不光是小孩,而且也是不幸者的高贵特权。
〔(德国)罗铁«箴言»〕
长久的幸福,就因为它持续得太长久就会自行消失。
〔(德国)利希滕贝格«著作集»〕
即使不是出身于幸福环境的人,也可以借助他幸福的朋友或幸福的近亲而得到幸运吧。但只有怨恨才将会破坏这种方式。
〔(法国)拉布吕耶尔«众生相»〕
幸福往往会流露出来。单纯内在的幸福不是真正的幸福。
〔(日本)三木清«人生论笔记»〕
所谓幸福是一种习性,只要养成了就可以。
〔(英国)乔·赫伯特«一千零一个格言»〕
真正的幸福绝不定居于一处,探寻无着,又无往不在;金钱买不到,却又唾手可得。
〔(英国)波普«人性论»〕
只要你在追求幸福,那么在任何时候也不会幸福,即便你已得到最心爱的东西。
〔(德国)海赛«荒野的狼»〕
衡量正邪的尺度是极大多数获得最大幸福。
〔(英国)本瑟姆«统治论片断»〕
所谓幸福的人,是只记得自己一生中满足之处的人;而所谓不幸的人是只记得与此相反的内容。
〔(日本)荻原朔太郎«绝望逃跑»〕
最大的幸福是在一年结束之际感到自己比年初时更好了这一点上。
〔(俄国)列夫·托尔斯泰«读书之轮»〕
无论身份高低,只要会消遣就是幸福。……那是从思索自己的事中岔开的幸福。
〔(法国)帕斯卡尔«冥想录»〕
不再指望幸福的人,可以说已经抓了幸福。
〔(德国)齐尔«近代讽刺诗»〕
只要我们还能丧失某些幸福,就说明我们还拥有一些幸福。
〔(美国)塔金顿«向未来»〕
道德和理性是人类区别于低等动物的重要标志。但能使人获得最大幸福的并不是这二者,应该知道实际上是本能。
〔(日本)高山樗中«论美的生活»〕
人是自己幸福的工匠。
〔(美国)梭罗«日记»〕
人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
〔(德国)叔本华«随笔»〕
我们的视野、活动、接触范围越窄,就越感到幸福。如果它们广泛,我们会感到烦恼,而且安全感也会大受威胁。因为,随之而来的担心、愿望、恐怖也会增强、激化。
〔(德国)叔本华«幸福警句»〕
如果想据某人的状况来评价他的幸福程度,就应该询问使他悲伤的事,而不是使他满足的事。
〔(德国)叔本华«幸福警句»〕
终生幸福!能够忍受它的人无法活下去。因为它将成为人间地狱。
〔(英国)萧伯纳«人和超人»〕
幸福是见异思迁的娼妇,不会安静地呆在一个地方。
〔(德国)海涅«罗曼采格»〕
获得幸福的惟一途径,就是忘掉目前的幸福,以除此之外的目的作为人生目标。
〔(法国)米勒«自传»〕
我们把自己的幸福求助于外部的,他人的评判之中。尽管我们完全知道别人是阿谀、轻率和不公平,而且充满着嫉妒、变化无常和偏见。
〔(法国)拉布吕耶尔«众生相»〕
幸福并不存在于对抗意识中,而是存在于协调意识中。
〔(法国)纪德«文学和伦理»〕
真正的幸福,有眼难见,它只存在于不可见的事物之中。
〔(英国)爱·扬格«夜的冥想»〕
哎,那就是我们寻找的幸福鸟。我们曾到遥远的地方去寻觅过,其实它总是在这里。
〔(比利时)梅特林克«幸福鸟»〕
获得幸福的秘诀,并不在为追求快乐而竭尽全力,而是在竭尽全力之中寻到快乐。
〔(法国)纪德«随笔»〕
幸福存在于意识到我们拥有它。并且在其过程中,未来决不会守约。
〔(法国)乔治·桑«美男子罗兰斯»〕
因为有黑暗,所以有光明。而且,从黑暗里走出来的人,才真正懂得光明的可贵。社会上不只充满了幸福,因为有不幸福,所以才会有幸福。
〔(日本)小林多喜二«书简集»〕
无论帝王还是百姓,在自己家里能找到幸福的人为最幸福。
〔(德国)歌德«格言和反省»〕
人格是大地之子最崇高的幸福。
〔(德国)歌德«东西诗篇»〕
幸福和美,只不过是副产品。
〔(英国)萧伯纳«革命主义者的格言»〕
快乐只不过是局部肉体的幸福而已。真正的、惟一的、彻底的幸福存在于全部灵魂的平衡之中。
〔(法国)儒贝尔«冥想录»〕
幸福,其本身就是漫长的忍耐。
〔(法国)加缪«手册»〕
在这个世界上,追求比幸福更美好事物的人,就是没有得到自己应得的福分,也不该牢骚满腹。
〔(美国)爱默生«随笔集»〕
使时间充实就是幸福。
〔(美国)爱默生«社会和孤独»〕
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到。
〔(科威特)穆尼尔·纳素夫«爱情»〕
幸福只有在遥远的未来才会大放异彩。一旦抓到手,就什么都不是了……。除了口头上,追求幸福是不可能的。
〔(法国)亚兰«幸福语录»〕
造福于人,无疑是千真万确的幸福。
〔(瑞士)阿密埃尔«日记»〕
人类幸福的障碍是:民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。
〔(伊朗)阿訇特·路巴哈«世界和平的宣布»〕
幸福,为了你,多少人在刀斧丛中走险?
〔(意大利)蒙塔莱«幸福»〕
要在自己身上找到力量来拯救自己的幸福,否则它就会被摧残,被玷污。
〔(苏联)伊凡·沙米亚金«夜幕中的闪光»〕
幸福有它的两重性:一方面在于福至心灵,时来运至……另一方面,也是最实际的方面,就是知足常乐地安度日常生活,这也就是说,头脑清醒,不干蠢事。
〔(德国)冯塔纳«艾菲·布里斯特»〕
如果你不愿意失去你的幸福,就应该控制这种突如其来的爱情冲动。幸福就在你眼前,但你必须经一些考验才能得到它。
〔(德国)歌德«新美露茜娜»〕
祸与幸福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。
〔(英国)查尔斯·里德«患难与忠诚»〕
谁是最幸福的人?乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
〔(德国)歌德«四季»〕
幸福常常是这样得来的:宽恕,永远宽恕所有的人,即使有人把你劈成两半,也要宽恕他。
〔(西班牙)鲁维奥«尸骨还乡»〕
当你幸福的时候,切勿丧失使你成为幸福的德性。
〔(法国)莫罗阿«人生五大问题»〕
有生活的时候就有幸福。
〔(俄国)列夫·托尔斯泰«战争与和平»〕
幸福永远在我们所能达到的地方。我们只须伸出手去,就可捉住它的。
〔(法国)乔治·桑«印典娜»〕
只有那些曾抱住几块脆弱的木板,在狂风暴雨的海洋里颠簸过的人,才能体会到一个晴朗的天空是多么的可贵。
〔(法国)大仲马«基度山伯爵»〕
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正,和我们的错误得到补救。
〔(德国)歌德«歌德的格言和感想集»〕
一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位,不顾命运的摆布而立身做人,才说得上是幸福的。
〔(法国)卢梭«爱弥儿»〕
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦,而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来,它在这一方面可以最为简明地表达为:幸福在于勿抗恶、宽恕和热爱他人。
〔(俄国)列夫·托尔斯泰«托尔斯泰文学书简»〕
人之幸福,全在于心之幸福。
〔(德国)歌德«少年维特的烦恼»〕
在这个世界上,对于人的幸福只能消极地看待,衡量的标准是:痛苦少的人就应当算是幸福的人了。
〔(法国)卢梭«爱弥儿»〕
一种更伟大更可珍贵的幸福,并不全凭我们的意志,而只有爱情才能够给予。
〔(波兰)显克微支«你往何处去»〕
一无所有的人是有福的,因为他们将获得一切!
〔(法国)罗曼·罗兰«母与子»〕
谁能原谅人,谁就能拯救人。
〔(苏联)尤·邦达列夫«人生舞台»〕
身强力壮的,固然是幸福;然而聪明智慧的,还要幸福数倍!
〔(俄国)克雷洛夫«狮子和人»〕
把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!
〔(西班牙)巴尔德斯«玛尔塔与玛丽亚»〕
幸福越与人共享,它的价值越增加。
〔(日本)森村诚一«天公怒色»〕
一个人若不经历困难险阻、没有体验过紧张情愿,就不会理解幸福。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
财富只有当它为人的幸福服务时,它才算作财富。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
要想自己成为幸福的人,就应当对别人关怀备至,体贴入微,赤诚相见。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
心灵空虚是一种最可怕的祸害。心灵空虚的人失掉了最珍贵的东西——即创造善良和用自己心灵的力量抗御邪恶的幸福。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
人的幸福不是遗产,既不能留下,也不能继承。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
一个人的个人幸福,也就是一个社会的幸福,归根结底取决于在人的身上将展现出哪些才能,取决于他在哪一方面的才能表现突出并将使他的一生闪耀出光辉。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
只有劳动作为一种态度,它才能变成幸福的机警的保卫者和生气勃勃的幸福的源泉。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
幸福,就在于创造新的生活,就在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的、伟大的、智慧的人而奋斗。
〔(苏联)奥斯特洛夫斯基«奥斯特洛夫斯基两卷集»〕
只有整个人类的幸福才是你的幸福。
〔(德国)狄慈根«狄慈根哲学著作选集»〕
对于我,作一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会事业那样永久。
〔(苏联)奥斯特洛夫斯基«奥斯特洛夫斯基两卷集»〕
幸福只会给予不怕劳动的人,或多年忘我劳动的人。
〔(苏联)苏霍姆林斯基«家长教育学»〕
幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐,而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——社会主义——砌着砖块,这样,我个人的悲痛便被排除了。
〔(苏联)奥斯特洛夫斯基«奥斯特洛夫期基两卷集»〕
你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。
〔(俄国)屠格涅夫«屠格涅夫散文诗»〕
一个人身上有许多力量,生命赋予他许多光明的、快乐的东西,赋予他许多理智的东西,使他能够战胜一切,甚至战胜死亡的恐怖。理解一切事物及一切人,永远看到善良,仇视邪恶;理解灾难与痛苦——无论是自己的,还是他人的,胸中满怀豪情才能经受得住命运途中所遇到的一切情况。人的一生中最大的幸福就是你能把感情贡献给人们,而人们也能同样对待你。
〔(苏联)捷尔任斯基«囚徒日记及书信»〕
幸福这东西就像星星一样,黑暗是遮不住它们的,总会有空隙可寻。我们在人生历程中,不管犯了多少过错,产生过多少误解,然而,在过错和误解的空隙之中,不正闪烁着幸福之光吗?
〔(印度)泰戈尔«饥饿的石头»〕
没有完全的独立,就没有完全的幸福。
〔(俄国)车尔尼雪夫斯基«怎么办?»〕
自己找幸福容易,给别人谋幸福难。
〔(俄国)列夫·托夫斯泰«一个地主的早晨»〕
幸福,假如它只是属于我,成千成万人当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧!
〔(俄国)别林斯基«别林斯基选集»〕
只有惟一无二地、绝对地和无条件地以他人的幸福作为自己行动的原则和准则的人,才是善的和道德的,在控制自己上、在否定情欲上可能是一个有道德的,并且可能是有信仰心和宗教心的人,但这个人可能在心里是一个恶徒。只有无条件地善意地对待他人,才是善的,此外无它。
〔(德国)费尔巴哈«费尔巴哈哲学著作选集»〕
幸福的斗争不论它是如何的艰难,它并不是一种痛苦,而是快乐;不是悲剧,而只是喜剧的。
〔(俄国)车尔尼雪夫斯基«怎么办»〕
只有人类的幸福是绝对的无条件的目的;这个目的使一切规定和行为,使一切手段都神圣化,只要它们都从属于这一目的;一旦这一切不为目的服务而各行其是,目的就要痛骂它们。
〔(德国)狄慈根«狄慈根哲学著作选集»〕
如果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福本身就会找到你。
〔(俄国)乌申斯基«人是教育的对象»〕
幸福的人希望大家都幸福。
〔(法国)雨果«悲惨世界»〕
什么是属于幸福的东西?所有一切属于生活的东西都属于幸福,因为生活(自然是无匮乏的生活、健康的和正常的生活)和幸福原来就是一个东西。一切的追求,至少一切健全的追求都是对于幸福的追求。
〔(德国)费尔巴哈«费尔巴哈哲学著作选集»〕
人的任何一种追求也都是对于幸福的追求,因此追求可能把人支配到这种程度,以致满足这种追求对于他是惟一最大的幸福,因为人所愿望的和努力追求的任何对象都是使人幸福的某种东西;因为这种对象可以满足这种追求,满足这种愿望。
〔(德国)费尔巴哈«费尔巴哈哲学著作选集»〕
对于幸福的追求是一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物,一切呼吸着的和不以“绝对漠不关心的态度”吸进碳气和氮气而不吸进氧气,吸进致死空气而不吸进新鲜空气的生物的基本的原始的追求。
〔(德国)费尔巴哈«费尔巴哈哲学著作选集»〕
凡是活着的东西就有爱,即使只爱自己和自己的生命;它希望生活,因为它活着;它希望存在,因为它存在着;但,要注意,它所希望的,只是健康和幸福,因为从有生命、有感觉、有愿望的生物的观点看来,只有幸福的存在才是存在,只有这种存在才是被渴望的和可爱的存在。
〔(德国)费尔巴哈«费尔巴哈哲学著作选集»〕
我在人世间就找不到任何东西像宁静、善良、大公无私、正义和真理那样使人愉快、动心、可爱和合乎希望;我觉得,如果人们在自己身上珍惜地保存着如此可爱的德行,那么,这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利的无穷无尽的泉源。
〔(法国)梅叶«遗书»〕
舒适的享受一旦成为习惯,便使人几乎完全感觉不到乐趣,而变成了人的真正的需要。于是,得不到这些享受时的痛苦比得到这些享受时的快乐要大得多,而且有了这些享受不见得幸福,失掉了这些享受却真感到苦恼了。
〔(法国)卢梭«论人类不平等的起源和基础»〕
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