克洛普斯托克是德国著名诗人、德意志狂飙突进文学运动的先驱者之一，他1724年降生在奎德林堡。那栋位于城堡山12号的16世纪的房子现在改为了博物馆，门票是2.5欧元，除了展示克洛普斯托克的生平事迹外，还展出与第一个德国女医生有关的物品。
克洛普斯托克的父亲是一个律师，宗教态度相当虔诚，既博览群书，又绝不迂腐。他为自己的孩子们尽力创造全面发展的环境，为了让他们从小就和大自然有更多的亲近，他甚至在1732年将家从奎德林堡城内搬到了乡下。
克洛普斯托克在1739年进入著名的普夫塔学校，这是一间始建于1543年的德国名校，费希特和尼采等人后来都是它的学生。在这个学校就读期间，克洛普斯托克形成了改变德国文学落后面貌的宏愿，并认识到德国文学不能再在法国文学之后亦步亦趋，而要直接去古希腊文学那里吸取精华。荷马特别受他推崇，他居然当时就定下了要效法荷马写一部反映德意志史诗的宏愿。
克洛普斯托克像
克洛普斯托克后来的确写出了史诗《救世主》，而且有部分初稿是在普夫塔学校毕业时完成的，但它的反映对象不是德意志民族，而是全人类。
克洛普斯托克花在《救世主》之上的时间最后长达50年，它几乎成为他的毕生之作。整个作品由20首歌构成，共有诗句2万多行。
从普夫塔学校毕业之后，克洛普斯托克在1745年进入耶拿大学，次年又转入了莱比锡大学。他一边作为学生读书，一边作为作家继续创作《救世主》。
《救世主》的前3首歌写出来后，在形式上格韵高绝，一反常态，在内容上也可能引起基督教正统派的反感，但《理智与机智娱乐新论》还是慧眼识珠，在1748年的第四和第五卷上发表了。克洛普斯托克很快就因为《救世主》成为德国知名度最高的作家。
克洛普斯托克最后得到了丹麦国王的资助，才将《救世主》全部写完。
赫尔德认为《救世主》给人的第一印象就是新。“仿佛不仅是发现了一种新的语言，而且同时也发现了一个新的灵魂，一颗新的心灵，一种更加纯洁的文学。”(www.xing528.com)
“文以载道”，为克洛普斯托克所信奉的道就是人性本善，人是具有发展前途的，人应该去追求崇高，人的理想就是要像神一样纯洁和高尚。而在文学形式方面，他主张文学应该以情感人而不是以理服人，他用抒情代替叙事，尤其是以疾风暴雨般的情感表达方式来抒情，从而在根本上改变了史诗的传统性质。
克洛普斯托克在颂歌体彻底德语化上贡献很大，其后的歌德、荷尔德林都继承了他改造过的这种形式。
在《救世主》之外，克洛普斯托克写的其他诗歌又掀起了另一道对他的崇拜热潮，凡是读过他的诗歌的人无不感到那种阅读带给自己的极高的审美享受。克洛普斯托克在1771年将它们结集出版之前，社会上就以传抄方式将它们广泛传布。
马勒创作自己别名为“复活”的《第二交响曲》时，一度搜肠刮肚也难以前行，正是克洛普斯托克的诗歌让他冲破了板障。
那是1894年，恰逢马勒的挚友彪罗谢世，马勒去汉堡参加葬礼，亲自感受了他一直思考在心的死的气氛，他后来回忆道：“当我坐在那里默默追忆着故人的时候，现场的那种气氛和心情正好吻合了我要在作品中表达的精神。这时，合唱队在管风琴的伴奏下，唱起了克洛普斯托克的赞美诗《复活吧》！那赞美诗仿佛一道闪电击中了我，立刻使我大悟……一切都清楚而生动地呈现在我的心灵之前。创作者所等的就是这一道闪电，这就是他的‘天使报喜’。”
克洛普斯托克极为热爱德国。他认为振兴德意志民族的关键，是要在文学和科学领域取得突破，而那种突破必须来自德国人自己有所首创。他假托一位古人写出了《德意志学者共和国》，在那个共和国里，所有成员分为三等，立法者为第一等，第三等是庶民百姓，第二等是“不同行业的人”。正是这第二等中的人们才有着真正的创造性力量，历史学家、演说家和作家属于其中的“表述行业”，神学家、自然研究者、法学家、天文学家属于其中的“论述行业”。
克洛普斯托克也大力宣扬了精英论和天才论，认为振兴民族的重任只有像他那样的知识分子才能担负，因为他们都是天才，具有敏锐的感知力、活跃的想象力和准确的判断力。天才不是时代的奴隶，他的创作永远来自“深藏在心灵深处的精神迸发出来的烈火”。
克洛普斯托克还积极为德国作家创造文学创作和学术活动的良好条件，使他们摆脱生计的迫使而全力投入到崇高而纯净的事业中去。他积极游说各地的宫廷来资助文学创作和学术活动，比如向巴登当局倡建“德意志协会”，向奥地利皇帝提出《在德国支持科学的计划》，提出了诸如修史、建立皇家印刷厂和出版社、演出本国戏剧、发给作家和学者固定的薪金以奖励他们的突出成就等等措施。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
