旅行与垂钓：林语堂的独特见解

懂得享受生活的人，也会享受生活中旅游的乐趣。旅游不仅可以缓解生活中的各种压力，还可以开拓生活的视野，陶冶人生的情操。林语堂喜爱旅游。每当完成自己的写作任务，他都要带着家眷到西方各国去旅游一番。林语堂特别欣赏清朝初期的文学家张潮《幽梦影》里的一句格言：“能闲人之所忙，然后能忙人之所闲。”他自己的话是：“尽力工作，尽情享乐。”

林语堂是一个旅游爱好者。他的足迹踏遍西欧各国的游览胜地，并且，他很懂得旅行中的乐趣。他在《旅行的享受·论游览》文章中说：“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。”“一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。”

林语堂反对旅游中的“虚假”情况。他说第一种虚假旅行，“即旅行以求心胸的改进。这种心胸的改进，现在似乎已行之过度；我很疑惑一个人的心胸，是不是能够这般容易地改进。”他举例说明：“现代的导游者的组织，这是我所认为无事忙者令人最难忍受的讨厌东西。当我们走过一个方场或铜像时，他们硬叫我们去听他讲述生于1772年4月23日，死于1852年12月2日等。我曾看见过女修道士带着一群学校儿童去参观一所墓，当她们立在一块墓碑的前面时，一个女修道士就拿出一本书来，讲给儿童听，死者的生死月日，结婚的年月，他的太太的姓名，和其他许多不知所云的事实。我敢断定这种废话，必已使儿童完全丧失了这次旅行的兴趣。成人在导游的指引之下……竟还会拿着铅笔和日记簿速记下来。”

林语堂说第二种虚假的旅行，即“为了谈话资料而旅行，以便事后可以夸说。我曾在杭州名泉和名茶的产地虎跑，看见过旅行者将自己持杯饮茶时的姿势摄入照片。拿一张在虎跑品茶的照片给朋友看，当然是一件很风雅的事情，所怕的就是他重视照片，而忘却了茶味。这种事情很容易使人的心胸受到束缚，尤其是自带照相机的人，如我们在巴黎或伦敦的游览事中所见者。他们的时间和注意力完全消耗于拍摄照片之中，以致反而无暇去细看各种景物了。这种照片固然可供他们在空闲的时候慢慢地阅看，但如此的照片，世界各处哪里买不到，又何必巴巴地费了许多事特地自己跑去拍摄呢。这类历史的名胜，渐渐成为夸说资料，而不是游览资料。”

林语堂认为，旅行的真正动机应完全和这些虚假的旅行相反。第一，旅行的真正动机应为旅行以求忘其身之所在，或较为诗意的说法，旅行以求忘却一切。凡是一个人，不论阶级比他高者对他的感想怎样，但在自己的家中，总是唯我独尊的。同时他须受种种俗尚、规则、习惯和责任的束缚。“一个银行家总不能做到叫别人当他是一个寻常人看待，而忘却自己是一个银行家。”因此在林语堂看来，旅行的真正理由实是在于变换所处的社会，使他人拿他当寻常人看待。“介绍信于一个人做商业旅行，是一件有用之物，但商业旅行是在本质上不能置于旅行之列的。一个人倘在旅行时带着介绍信，他便难于期望恢复他的自由人类的本来面目。也难于期望显出他于人造的地位之外的人类天然地位。”林语堂指出，一个人到了一处陌生地方时，除了受朋友的招待，和介绍到同等阶级的社会去周旋的舒适外，还有比这好的，由一个童子领着到深山丛林里去自由享受游览的乐趣。(www.xing528.com)

林语堂还喜欢钓鱼。他对钓鱼的体会是：钓鱼乐在钓而不在鱼。他专门写了《记纽约钓鱼》和《谈海外钓鱼之乐》的文章，在前者说：“人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。”正像他喜欢发明中文打字机一样，对钓鱼也是痴迷有加。在《谈海外钓鱼之乐》中说：“人生何事不钓鱼，在我是一种不可思议之谜。”

他谈到了在阿根廷的巴利里洛奇湖的一次垂钓的乐趣：“到目的地停泊以后，我们两人开始垂钓。也不用钓竿，只是手拉一捆线而已，果然天从人愿，钩未到底，绳上扯动异常，一拉上来，就是一线三根钩上，有鱼上钩，或一条，或三条。这样随放随拉，大有应接不暇之势，连抽烟的工夫都没有。不到半小时舱板上尽是锦鳞泼剌，已有一百五十条以上的鱼，大半都是青鬣。……这是我有生以来钓鱼最满意的一次。到岸上检得二篓有余。皆送堤上的海鲜饭店。这是一家有名的海鲜饭店，名为Spadavecchia，打电话叫我太太来共尝海味，并证明渔翁不净是说谎话的人。而在此场中也可看到阿根廷国人集团唱歌，那种天真欢乐的热闹，为他国所难见到的。”

虽然林语堂喜欢垂钓，但他不是一个钓鱼专业人士。他只是在工作之余或休假避暑之时的一种“生活的艺术”。