重新阐述家庭文化观的重要性：林语堂的家庭观念对于文化思想具有深远意义

作为文化大家的林语堂，他的文化思想非常丰富，远未引起当代人足够重视。林语堂的家庭文化观念也是如此，研究者很少将目光注意到这个领域。而对林语堂的家庭文化观念进行探究，不仅有助于深入了解林语堂的文化思想和创作，而且有助于更好地考察他在中国现代文化史上独特的地位与作用，还可以使我们在探讨中国现代文学家如鲁迅、巴金和老舍等人物时，感悟新的眼光与新的见解。

其实，林语堂一直在关注“家庭问题”。这既体现在他的一系列文章上，又呈现在他以家庭为背景而创作的长篇小说《京华烟云》上。不仅这样，林语堂还深刻认识到“家庭”在中国文化中极其重要的地位与作用，在他看来，“家庭”是中国文化的基础，他在《中国人的家庭理想》文章中说：“中国人的社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的，……这个制度支配着中国人的整个生活形态”，他还在《生物学上的问题》文章中指出，“文化上的其他一切成就便仅仅变成一种工具，以创造更好的夫妻父母为最后的目的”。可以看出，林语堂的家庭文化观是他文化思想的基础或者说根本，要考察他的文化思想不能不需从其家庭观念入手。(www.xing528.com)

另外，林语堂如同中国现代许多文学家如鲁迅等一样，对中国传统家庭文化的缺点甚至劣性进行批判，从而分析中国文化停滞和落后的根本原因。一是批判家庭至上的思想观念，推崇人的个性、尊严和个体价值，也呼求爱国主义精神的永存。林语堂《中国人的家庭理想》文章中说：“中国人始终觉得一个人比国家更伟大，更重要，可是他并不比家庭更伟大，更重要，因为他离开了家庭便没有真实的存在。”他还在《京华烟云》中塑造了以国家、民族利益为重，克服传统家庭至上与个人至上思想的人物形象。二是否定家庭专制制度。对家庭专制文化泯灭人性和个人的创造性，林语堂有着清醒认识，他在《家庭制度》文章中说：“在以父母为中心的独裁家庭中，这种制度使年轻人失去事业心、胆量与独创精神。……这是家庭制度在中国人性格上最具灾难性的影响。”三是批判旧社会的婚姻与寡妇的封建道德。林语堂在《京华烟云》中借木兰表达了他这种观念，“木兰觉得曼娘是冥冥之中一个巨大力量之下的牺牲品，是受欺骗玩弄。那个冥冥中的力量是什么，她不知道”。很明显，这个力量就是旧式婚姻与寡妇的封建道德。林语堂还对家庭中的缠足习俗也给以无情的批判，说它是一种“邪恶怪诞的习俗”。林语堂不像文化怪杰辜鸿铭等人那样对中国旧家庭文化如此沉迷，他同鲁迅等文学家一道，在新式文化潮流推动下，看到了传统中国家庭文化的腐朽与糜烂，并对其消极部分给予否定。无疑，这对中国旧家庭文化的更新、完善有着相当重要而深远的意义。但林语堂的家庭文化观念更有意义的还远不止这些，而是在批判旧的家庭文化劣质时，对其优质部分重新进行阐扬。在中国现代文学家群体彻底批判传统家庭文化的同时，林语堂却有着自己独特的眼光：传统家庭文化有许多优秀成分应该予以保留和传承，这是建设中国新式家庭文化不可或缺的因素。