继续提倡幽默的意义与形式

林语堂领衔的论语派，自称是“旁观者”、“超脱派”。他既不满国民党的统治，又对左翼文学持否定和非难态度。论语派讥讽国民党政府不抵抗主义的政策，还批判了南京政府禁止言论自由。论语派的文章更多的是充满闲适与笔调轻松的书写个人感受的作品。

三十年代《论语》时期的林语堂，主要是阐扬幽默。林语堂提倡幽默：其一，为了增加中国文学的品种与格调，有利于丰富中国人的心灵世界；其二，通过运用幽默艺术来反映人生或者批评人生。林语堂撰写了大量关于幽默的文章，详述了关于幽默的观点。此外，在《论语》上也曾发表过周谷城的《论幽默》、钱仁康的《论幽默的效果》、徐碧晖的《鲁迅小说与幽默艺术》、炳文的《史太林的幽默》、汪稠然译的《论幽默》和徐懋庸译的《笑之社会性质与幽默艺术》等等。

鲁迅、老舍、姚颖、陶亢德以及何容等人的文章作品都具有一定程度上的幽默感。林语堂从多角度表述了幽默的艺术，构建起了较为系统的幽默理论体系，为我国幽默理论思想的建设做出了卓越的贡献：他首创了幽默概念；深入研究了西方的幽默理论与幽默小品文；探讨了中国幽默文化的传统，指出幽默是人生的一部分，是一个国家和民族的文化发展到一定程度才能出现的现象，如唐朝的传奇、宋代的平话、元代的戏曲、明清时期的小说都有幽默的成分；为了能够说清幽默的本质特征，林语堂还把它和讽刺滑稽以及游戏文字作了对比；阐释了幽默与人生的关系；他推崇幽默，绝不是为了幽默而幽默，更不是为了笑笑而笑笑而已，而是要充分认识幽默的功能。(www.xing528.com)

林语堂认为幽默格调各有不同。如庄子的幽默是阳性的，以其议论取胜；陶潜的幽默是阴性的，以诗化自适著称。林语堂幽默文学的理论主张是以性灵为血脉，以闲适为格调，以谑而不虐为方式，表露人生的滑稽相。

除了推崇幽默之外，林语堂还提倡闲适、性灵与小品文，提倡语录体与俗字（简体字）等等，其在文化上的功绩是相当卓著的。