信仰选择权——新教与天主教斗争中的权衡

马丁·路德的宗教改革后，路德教迅速在德意志传播开来，甚至传入瑞典、丹麦、英国、法国以及匈牙利等国。德意志的很多诸侯都改信路德教，但他们并非真正信教，只是将新教当成他们争权夺利的工具。

在许多邦国内，诸侯组织自己的新教教会，诸侯成为教会的首领，集国家权力与教会权力于一身，巩固了自己的权力和独立性，也就剥夺了天主教会的权力。诸侯宗教改革的扩展，扩大了天主教和宗教改革运动之间的裂痕，自然也遭到查理五世的反对。

在抛弃路德后，查理五世开始了长达20年的对法战争。为赢得战争的胜利，他时而同新教诸侯合作，时而又与教皇联合。皇帝左右摇摆，德意志诸侯分化成两派，斗争越来越严重。一部分诸侯带着私心支持宗教改革，另一部分则坚持信奉天主教。

由于皇帝在同弗朗索瓦一世的战争中取得了几次胜利，加强了他在帝国会议的地位。1529年召开的斯派耶尔帝国会议上，查理五世的代表宣布，严格执行沃尔姆斯赦令，不得实行宗教改革。但天主教中同情路德派的人也宣布他们不会遵守会议决议。

路德派更是群起抗议，在抗议书上签名的有萨克森选侯、勃兰登堡侯爵、黑森伯爵以及斯特拉斯堡、纽伦堡等14个城市的代表。他们也因此被称为“抗议宗教”，一般称为“新教”。

后来，由路德的密友，人文主义者梅兰希通起草，路德审定的《奥格斯堡告白》问世，成为路德派的战斗宣言。《奥格斯堡告白》用书面形式提出了路德派的主张和要求，受到天主教的攻击。不过查理五世很清楚，路德派已经不可能消灭了。

面对这种情况，罗马教皇不可能坐以待毙。他们建立了耶稣会，对各国高层进行渗透，深入群众，宣传引导，甚至造谣诽谤打击新教。但路德派继续斗争，经过20多年的努力，终于取得了合法的地位。

诸侯宗教改革和反宗教改革较量的结果，是新教和天主教在1555年签订《奥格斯堡和约》。那年的9月，奥格斯堡帝国议会经过几个月的商讨，反复磋商，通过了协议文件，并得到查理五世的签署。协议内容如下：

1.帝国各邦均不得以宗教理由挑起战争；

2.承认路德教和旧教（天主教）的信仰自由，路德新教和旧教同权平等；(www.xing528.com)

3.根据“教随国定”原则，诸侯在其领地内享有决定本人及其臣民宗教信仰的权利；

4.但加尔文教、再洗礼教派等新教教派不予承认；

5.在帕绍条约（1552年8月2日）以前被新教诸侯所占的教产，可由其继续占有。

另外，天主教会提出的凡改信路德教的诸侯，必须放弃其原来的公职、土地和收入，被新教诸侯否定，故该项条款未达成协议。

《奥格斯堡和约》的签订为国内带来短暂的和平，新旧教派之间你死我活的较量告一段落。和约提升了新教的势力，相对削弱了皇帝的权力。到底信仰新教还是天主教，由各邦国自己决定，正所谓我的信仰我做主。

和约首次承认了新教的合法地位，但否定了其他教派的权益，为日后的纷争埋下了导火索，也成了引发“三十年战争”的根源。

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基督教三个教派

基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。1世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，并成为罗马帝国的国教。后来基督教分裂为天主教和东正教。16世纪，天主教发生宗教改革运动，派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称“新教”。天主教、东正教和新教即是基督教的三大教派。